Contact

بحران بی معنایی

بحران بی معنایی در زندگی بسیاری از افراد وجود دارد و آنها را آزار می دهد. اینکه نمی دانند برای چه پا به این دنیا گذاشته اند و چه باید بکنند. برخی دیگر هم با بحرانی به نام ناتمام ماندن معنا مواجه می شوند. یعنی برخی از افراد برای زندگی معنایی را در نظر داشته اند ولی زمانی که به آن می رسند، آن را بی ارزش تر از آن می دانند که به خاطرش زندگی کنند. این بدان معناست که مسائل موجود در ذهن این افراد نمی تواند توجیه کننده زندگانی آنها باشد. به این ترتیب نمی توانند فلسفه مرگ و حیات را برای خود تعریف کنند و همین امر موجب افسردگی شان می شود.آنچه مهم است دریافت این مطلب است که باور داشته باشیم که معنای زندگی باید باارزش تر از خود زندگی باشد و آنچه قرار است فلسفه زندگی را توجیه کند باید فراتر و والاتر باشد. می توان گفت که معنای یک زندگی به یک معامله شباهت دارد که منفعت و سود، آنرا توجیه پذیر می سازد

.مجموعه: برای زندگی بهتر
بدیهی است که احساس خوب شادی می آورد احساس خوب زندگی را معنی دارتر می کند.

سلامتی نیازی همگانی و اولیه است و افراد سالم افراد شادتری هستند. اما سلامتی معنای بیشتری به زندگی نمی دهد. استیون هاوکینگ دانشمند سرشناس کاملا فلج است اما شاید زندگی بسیار معنی دارتری از افراد سالم داشته باشد و تاریخ پر از مثالهایی این چنین است.

زندگی برای هر کس معنای خاصی دارد. این مسئله به نحوه نگرش و افکار هر انسان، ارتباط مستقیم دارد. یعنی هر انسانی زندگی را به گونه ای می بیند که در مورد آن فکر می کند.و دلیل ایجاد حس نارضایتی در زندگی به خاطر نداشتن یا کمبود رفاه نیست. چه بسیار افرادی که در زندگی ساده و حتی سختی قرار

تاثیر پول بر زندگی ارتباط نزدیکی با ارزش‌های فردی دارد و اینکه فرد چگونه خود را در رابطه با پول تعریف می کند.

ارتباط ‌های اجتماعی یکی از عواملی است که هم زندگی را شادتر می کند و هم به آن معنا می دهد. تنهایی یکی از مهم‌ترین عوامل شاد نبودن است. بسیاری از افرادی که در این تحقیق شرکت کرده بودند ارتباط با خانواده و دوستان را معنای زندگی خود می دانستند. به یاد آوردن ساعت‌ها و روزهایی که در تنهایی گذشته ….. احتمال تنها ماندن در آینده تاثیر شدیدی بر شادی دارد.اما در کمال شگفتی، اینکه چقدر با دوستان یا کسانی که دوستشان داریم وقت می گذرانیم تاثیر زیادی بر شادی ندارد هرچند که به زندگی معنا می دهد. وقت گذراندن با آنها که دوستشان داریم می تواند کار بسیار سختی باشد بنابراین ممکن است خوشحالی زیادی عاید ما نکند اما به زندگی ما معنایی دیگر می‌بخشد. کسانی که در این تحقیق شرکت کرده بودند و زندگی معنادارتری داشتند،

روابط را مهم‌تر از دستاوردهای زندگی شان می دانستند.شادی از منفعتی که از دیگران می بریم زاییده می شود و معنا از آنچه به دیگران می دهیم. «گیرنده» شاد است و «دهنده» زندگی با معنایی دارد. کمک به دیگران زندگی را با معناتر می کند اما مستقیما ما را شاد نمی کند. اگر کمک به دیگران لذت دارد برای این است که زندگی معنادارتر می شود. بر اساس این تحقیق فداکاری و از خودگذشتگی تاثیر چندانی بر شادی می گذارد،

شاید هم اندکی آن را کاهش می دهد، اما اهمیت بسیاری در معنادار بودن زندگی دارد

.نکته جالب دیگری که در این تحقیق روشن شد این بود که جرو بحث با دیگران شادی را کم می کند.. افراد شاد کمتر تمایل به جر و بحث دارند.

.بزرگ کردن بچه برای بسیاری از پدرها و مادرها دستاوردی مهم تلقی می شود چرا که نیازمند از خود گذشتن و وقف دیگری شدن است. به همین دلیل برای بسیاری از پدر و مادرهایی که در این تحقیق شرکت کرده بودند بزرگ کردن بچه، شادی شان را کمتر کرده اما به زندگی شان معنا داده بود. آنها هرچه وقت بیشتری برای فرزندشان گذاشته بودند زندگی معنی دارتری پیدا کرده بودنداسترس و نگرانینیازی به گفتن نیست که استرس و نگرانی شادی را کم می کند اما عجیب این که به زندگی معنا می دهد. این که چرا چنین است تفسیرهای متفاوتی می تواند داشته باشد. شاید پیوند گذشته و حال و آینده، احتمال خطرهای پیش رو را بیشتر برای فرد آشکار می‌کند و یا استمرار فعالیت‌های دشوار و سنگین برای رسیدن به هدفی در آینده دور (که البته تحقق آن تضمین شده هم نیست) برای فرد استرس و نگرانی می آورد ، هرچند که به زندگی اش معنا می دهد.محققان در پایان نتیجه می گیرند که شادی بیشتر حاصل برآورده شدن خواسته ها و نیازهاست، بخصوص از طرف دیگران و یا حتی با پول خرج کردن. اما معنا بیشتر فراهم کردن برای دیگران است و بیشتر با با تعریفی که فرد از «خود» دارد مربوط است. خلاقیت و خردمندی و افکار عمیق به زندگی معنی می دهد اما با استرس و نگرانی همراه است.

کسی که چرای زندگی‌اش را دریافته باشد، با هر چرایی خواهد ساخت”..خود خواهی چه معناهایی که برای زندگی نساخته است. عشق؛ و فداکاری زندگی را گرما می‌بخشد. این جهان‌بینی عشق، عینک است که این دنیای بی‌معنی و پوچ را رنگارنگ می‌کند.انسان در جست و جوی معنی – دکتر ویکتور فرانکل

رستم  یلی بود در سیستان

همانطور که میدانید رستم  یلی بود در سیستان که خدابیامرز فردوسی کردش رستم دستان. ضمن تشکر از آن مرحوم گرامی که در آن زمان، بیشتر از مسئولان فعلی مملکت به استان ما توجه داشت، آرزو میکنم که ایکاش رستم یک امامزاده بود. شعرش هم میشد: که رستم ملایی بود در سیستان من او را کردم رستم علیهالسلام.

اگر رستم امام زاده بود، برایش حتمن در دوران صفویه، بقعه و بارگاهی میساختند. ترقی و پیشرفت استان ما هم حداقل از رژیم گذشته شروع میشد. دلیلش این است که اعلیحضرت فقید که همیشه به ائمه اطهار ارادت قلبی داشتند، علاوه بر زیارت مشهد مقدس به سیستان و بلوچستان مقدس هم مشرف میشدند. میدانید که ذات همایونی هر کجا که نزول اجلال میفرمودند، دستورات اکیدی هم صادر میفرمودند. حتم دارم روی ارادتی که به مرحوم فردوسی داشتند برای گسترش و مطلا کردن صحن مقدس حضرت رستم ارواحنا فدا، بودجۀ لازمه در اختیار تولیت بارگاه قرار میدادند.

بعد از انقلاب هم اگر به ما یک واعظ طبسی کوچولو تعلق میگرفت، حجم غبار روبی پولی ما از حرم مطهر صاحبِ والای گرز علیهالسلام، از ریگهای روانی که بادهای صد و بیست روزه در سیستان جابجا میکنند بیشتر میشد.

با برخی از دوستان که واقعاً نمیشود راجع به زنده یاد فردوسی و شاهنامه، بدون وضوی ملی حرف زد. بعضی از شخصیتهای شاهنامه هم اتوماتیک وار در سطح خدا و پیغمبرند و امامزاده خطاب کردن آنها توهین است، اما رستم مال خودمان است. باور بفرمایید که ما در استان سیستان و بلوچستان نیاز مبرمی به یک امامزاده داریم. برخی از دوستان میگویند که این شدنی نیست. در صورتی که این یکی از شدنیترین کارهاست. خدا بیامرز زال، پدر رستم، با آن موهای سفید که به دنیا آمد، ظرفیت پیغمبر شدن را هم داشت. کرامات بالاتر از این که آدم با سیمرغ حرف بزند؟ شما یک پیغمبر پیدا کنید که شیر مرغ معمولی خورده باشد. فکرش را بکنید، عدهای از سرسپردههای سام که میتوانستند کافر باشند، زال علیهالسلام را میاندازند دامنۀ کوه. نه کوههای بلوچستان بلکه کوه البرز. از همین یک تیکه، میشود روضههای پر سوز و گدازی ساخت. طفل بی کس و کار، بی آب و طعام، انگشتش را میگذارد در دهانش. فرشتگان زار زار گریه میکنند. خدای ارحمالراحمین میپرسد:”ای فرشتگانم شما چرا گریه میکنید؟” فرشتگان میگویند: “بار الاها، طفل معصوم انگشتش را گذاشت در دهانش.”  ارحمالراحمین میگوید: “طفل انگشتش را نگذارد در دهانش، کجای خود بگذارد؟ گریه نکنید. من کوه البرز و سیمرغ را الکی نساختهام.”

Continue reading “رستم  یلی بود در سیستان”

How to Buy Products From Alibaba and Sell on Amazon ?

One of the most common and easier ways to sell on Amazon is by buying products from Alibaba and selling them on Amazon FBA. Like many nascent businesses, you might be contemplating the idea of importing products from Alibaba to sell on Amazon. If so, this post is for you.  Alibaba, the Chinese e-commerce company is providing many sourcing options for all types of businesses. If you want to source your products, this e-commerce giant from the East is one of the best options available. Alibaba is a viable option for retailers who are just starting on Amazon and those who are willing to expand their portfolio and diversify their avenues on Amazon. While it is lucrative, sourcing from Alibaba does not come without risks and you need to be careful at every step of the process.  So, we are here to provide you with a detailed guide about how to successfully source products from Alibaba and sell on Amazon.  Quick Guide: What is Alibaba? Is it safe to source your products from Alibaba? Risks associated with buying products from Alibaba? How to buy from Alibaba and sell on Amazon? Final Thoughts What is Alibaba? For those of you who don’t know, Alibaba is a vast marketplace from China having a huge portfolio of products. So, if you are a seller on Amazon, Alibaba is an easy way to look for suppliers. It means Alibaba will be the supplier to you and Amazon will be the retail side. Besides, it is one of the best options to find private label products.  Now, let’s see the common misconceptions about sourcing from Alibaba.  Is it safe to source your products from Alibaba? Finding the right supplier is the key to succeed on Amazon. It is one of the important assets to sell on Amazon FBA. Besides, security is one of the critical issues for businesses to buy products from Alibaba. Fraudulent transactions are everywhere not only on Alibaba. They cannot be eliminated completely but can be minimized. If you want to use Alibaba for Amazon FBA, you need to have the knowledge, observe, and take a little precaution to handle these scams on Alibaba.  With Alibaba, it is important to maintain secure transactions. There are tons of reputed suppliers who are selling on Alibaba for years now. Opt for gold suppliers who gave a positive reputation and credibility. These gold suppliers pay a huge amount to appear higher in the search results on Alibaba. Though you are offered good deals from non-gold suppliers, choosing gold suppliers will help you avoid scams. Furthermore, Alibaba’s trade assurance program protects buyers’ orders. This program mitigates risks by enabling money-back guarantee if the suppliers meet the terms of order contract including quality and quantity discrepancies or delivery delays.  Risks Associated with Buying on Alibaba One of the common risks associated with Alibaba is the presence of scammers. Probably, this might be the reason for many people asking, ‘Is Alibaba safe to use?’ The answer would be yes, if you follow some basic guidelines and precautions so that you’ll never get scammed.  Most common types of scams faced by sellers on Alibaba are: Low-Quality Products This is quite a common issue while dealing with wholesalers. Often, quality issues are the result of misunderstandings or lack of attention to detail, or fraudulent suppliers who try to scam the buyers by sending cheaper items than they originally decided.  so it eysey Go to open your accants 

https://www.amazon.com/

It’s easier. you can buy for as low as $2  Ali baba and on Amazon. You can sell it for around $25 on it. Then you’re going to ship it off to Amazon and sell it on there. Google Play Amazon Seller-Sell Products, Start Business Online 4.3   (107 k) Can I find a product that looks interesting than just search for it on Alibaba?

https://7676ajl2c33t0wbvl8mkrjmln8.hop.clickbank.net/ https://7676ajl2c33t0wbvl8mkrjmln8.hop.clickbank.net/

100 websites Apps to make money for free at home 

Updated: May 4, 2021

How To Make Money Online

73 legit ways you can earn money online in 2021

https://ataizizseler.com/2021/05/25/100-websites-apps-to-make-money-for-free-at-home/

100 websites Apps to make money for free at home 

https://youtu.be/3LGlTsDMonk

..

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://play.google.com/store/apps/details%3Fid%3Dcom.amazon.sellermobile.android%26hl%3Den_US%26gl%3DUS%26referrer%3Dutm_source%253Dgoogle%2526utm_medium%253Dorganic%2526utm_term%253Damazon%2Bseller%26pcampaignid%3DAPPU_1_cUT-YODkMKOw5NoP7Y-4sAw&ved=2ahUKEwig4YX__P_xAhUjGFkFHe0HDsYQ5YQBMAJ6BAgVEAI&usg=AOvVaw0FSDFN1l861RaBIk_gNdDa

by   #Taizz https://youtube.com/shorts/7cw18IWGF8s?feature=share ..

More

100 websites Apps to make money for free at home 

  • Updated: May 4, 2021

How To Make Money Online

73 legit ways you can earn money online in 2021

https://ataizizseler.com/2021/05/25/100-websites-apps-to-make-money-for-free-at-home/

100 websites Apps to make money for free at home https://youtu.be/3LGlTsDMonk..

به کجا باید رفت

کلمات قصار / سعدی:

ناامید از در رحمت به کجا شاید رفت

یارب از هر چه خطا رفت هزار استغفار

متن کامل شعر سعدی:

بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار

خوش بود دامن صحرا و تماشای بهار

صوفی از صومعه گو خیمه بزن بر گلزار

که نه وقتست که در خانه بخفتی بیکار

بلبلان وقت گل آمد که بنالند از شوق

نه کم از بلبل مستی تو، بنال ای هشیار

آفرینش همه تنبیه خداوند دلست

دل ندارد که ندارد به خداوند اقرار

این همه نقش عجب بر در و دیوار وجود

هر که فکرت نکند نقش بود بر دیوار

کوه و دریا و درختان همه در تسبیح‌اند

نه همه مستمعی فهم کنند این اسرار

خبرت هست که مرغان سحر می‌گویند

آخر ای خفته سر از خواب جهالت بردار

هر که امروز نبیند اثر قدرت او

غالب آنست که فرداش نبیند دیدار

تا کی آخر چو بنفشه سر غفلت در پیش

حیف باشد که تو در خوابی و نرگس بیدار

کی تواند که دهد میوهٔ الوان از چوب؟

یا که داند که برآرد گل صد برگ از خار

وقت آنست که داماد گل از حجلهٔ غیب

به در آید که درختان همه کردند نثار

آدمی‌زاده اگر در طرب آید نه عجب

سرو در باغ به رقص آمده و بید و چنار

باش تا غنچهٔ سیراب دهن باز کند

بامدادان چو سر نافهٔ آهوی تتار

مژدگانی که گل از غنچه برون می‌آید

صد هزار اقچه بریزند درختان بهار

باد گیسوی درختان چمن شانه کند

بوی نسرین و قرنفل بدمد در اقطار

ژاله بر لاله فرود آمده نزدیک سحر

راست چون عارض گلبوی عرق کردهٔ یار

باد بوی سمن آورد و گل و نرگس و بید

در دکان به چه رونق بگشاید عطار؟

خیری و خطمی و نیلوفر و بستان افروز

نقشهایی که درو خیره بماند ابصار

ارغوان ریخته بر دکه خضراء چمن

همچنانست که بر تختهٔ دیبا دینار

این هنوز اول آزار جهان‌افروزست

باش تا خیمه زند دولت نیسان و ایار

شاخها دختر دوشیزهٔ باغ‌اند هنوز

باش تا حامله گردند به الوان ثمار

عقل حیران شود از خوشهٔ زرین عنب

فهم عاجز شود از حقهٔ یاقوت انار

بندهای رطب از نخل فرو آویزند

نخلبندان قضا و قدر شیرین کار

تا نه تاریک بود سایهٔ انبوه درخت

زیر هر برگ چراغی بنهند از گلنار

سیب را هر طرفی داده طبیعت رنگی

هم بر آن گونه که گلگونه کند روی نگار

شکل امرود تو گویی که ز شیرینی و لطف

کوزه‌ای چند نباتست معلق بر بار

هیچ در به نتوان گفت چو گفتی که به است

به از این فضل و کمالش نتوان کرد اظهار

حشو انجیر چو حلواگر استاد که او

حب خشخاش کند در عسل شهد به کار

آب در پای ترنج و به و بادام روان

همچو در زیر درختان بهشتی انهار

گو نظر باز کن و خلقت نارنج ببین

ای که باور نکنی فی‌الشجرالاخضر نار

پاک و بی‌عیب خدایی که به تقدیر عزیز

ماه و خورشید مسخر کند و لیل و نهار

پادشاهی نه به دستور کند یا گنجور

نقشبندی نه به شنگرف کند یا زنگار

چشمه از سنگ برون آید و باران از میغ

انگبین از مگس نحل و در از دریا بار

نیک بسیار بگفتیم درین باب سخن

و اندکی بیش نگفتیم هنوز از بسیار

تا قیامت سخن اندر کرم و رحمت او

همه گویند و یکی گفته نیاید ز هزار

آن که باشد که نبندد کمر طاعت او

جای آنست که کافر بگشاید زنار

نعمتت بار خدایا ز عدد بیرونست

شکر انعام تو هرگز نکند شکرگزار

این همه پرده که بر کردهٔ ما می‌پوشی

گر به تقصیر بگیری نگذاری دیار

ناامید از در لطف تو کجا شاید رفت؟

تاب قهر تو نیاریم خدایا زنهار

فعلهایی که ز ما دیدی و نپسندیدی

به خداوندی خود پرده بپوش ای ستار

سعدیا راست روان گوی سعادت بردند

راستی کن که به منزل نرود کجرفتار

حبذا عمر گرانمایه که در لغو برفت

یارب از هر چه خطا رفت هزار استغفار

درد پنهان به تو گویم که خداوند منی

یا نگویم که تو خود مطلعی بر اسرار

انتهای پیام

fa.shafaqna.com

شفقنا در شبکه های اجتماعی: توییتر | اینستاگرام | تلگرام

خبر قبلی

کلمات قصار/ سعدی: نه هر بیرون که بپسندی درونش همچنان باشد

خبر بعدی

کلمات قصار/ شهریار: نقص در معرفت ماست نگارا ور نه …

خبر مرتبط خبرهای بیشتر از این خبرنگار

به کجا باید رفت

نقد های سینمایی

یاد سینما هم  بخیر   تمام سرگرمی ما بعد از ظهر  های روز خوب جمعه رفتن به سینما و دیدن  دو فیلم  با یک بلیط بود  آنهم هر هفته   اکثر موضوعات فیلم ها  وسترن بود و  بر سر جنگهای داخلی امریکا بود  جایی در نقد ابن فیلم ها نوشته بود

فیلم شروع میشد کلینت ایستوود با همان لباس های معروف و استیل خاص خودش، وارد شهری میشود. زورگویی دو گاوچران به یک مرد و فرزند خردسالش از همین ابتدا نشان دهنده این است که در این شهر خبری از عدالت نیست! 

خبری از کلانترها و مارشال های گردن کلفت نیست. اینجا اسلحه حرف اول و آخر را میزند. بیوه زن ها و مغازه های بسته و تعطیل شده اینجا، در نگاه اول نظر هر کسی را جلب میکند. از مهمان تازه وارد به شهر سن میگل، با گلوله استقبال میشود…

تنها یک ناقوس زن کلیسا و یک تابوت ساز در این شهر کار می کنند که هر دو به کفن و دفن افراد مشغولند! کافه متروکه ای هم در شهر وجود دارد که مرز میان دو طرف شهر است. با وجود اینکه کاباره شهر بسیار سوت و کور و مرده ای است، اما درآمد خیلی زیادی را کسب میکند.

اما این پول فقط برای دو مرد حکم فرمای این شهر و افراد آنهاست. در غرب وحشی برای مدت بسیار زیادی مشروب و اسلحه بزرگترین تجارت خلافکاران بود

. سن میگل به سبب اینکه در نزدیکی مرز واقع شده، از این تجارت به خوبی بهره می برد. در دوره ای که جنگ میان جنوب و شمال قاره آمریکا در جریان بود بسیاری از گانگسترها به قانون شکنی عادت کرده بودند در زمانی که هنوز آمریکا تبدیل به این آمریکا نشده بود، دو قشر بزرگ، تشکیل دهنده اصلی این کشور بودند. در جنوب ایالت هایی با مردمانی تندخو و مکزیکی که از نسل سرخپوستان بودند

 و به ایالت های برده معروف بودند و در شمال و همچنین شرق، ایالت هایی با مردمانی که از نسل تاجران و استعمارگران بریتانیایی بودند و به یانکی ها شهرت داشتند.

در زمانی که قانون برای این کشور هنوز معنا پیدا نکرده بود، ایالت های جنوبی برده داری می کردند و از برده های آفریقایی به رایگان بهره می بردند. اما ایالت های شمالی که اندکی پیشرفته تر بودند، در صدد قانون مند شدن بودند. 
آبراهام لینکلن رئیس جمهور ایالت های شمالی بود و جفرسون دیویس رئیس جمهور یازده ایالت جنوبی بود. این یازده ایالت علاقه ای به قانون ترک برده داری نداشتند

 به همین علت، میان این دو قشر، جنگ سختی در گرفت. ایالت های شمالی با یونیفرم های سرمه ای و ایالت های جنوبی با یونیفرم های خاکستری تجهیز شده بودند.

در طی این جنگ خون زیادی ریخته شد اما سود اصلی را خلافکاران و گانگستر ها بردند. آن ها که به دور از جنگ در پی دزدی و تجارت غیر قانونی بودند، توانستند

دوره ای را در تاریخ رقم بزنند که ما امروزه آنرا با نام وسترن میشناسیم.

در سال 1864 ایالت های شمالی توانستند که پایتخت جنوبی ها، ریچموند را فتح کنند. جنرال لی که فرماندهی نیرو های نظامی جنوبی ها را بر عهده داشت، به علت نداشتن مهمات و سرباز به اندازه کافی، بالاخره در 9 آوریل 1865 تسلیم شد و جنگ به سود یانکی ها پایان یافت.
پس از موفقیت فیلم (یک مشت دلار 1964)، فیلم (به خاطر چند دلار بیشتر 1965) ساخته شد و سپس چهارمین فیلم برتر تاریخ، یعنی فیلم (خوب، بد، زشت 1966) ساخته شد که با گذشت 46 سال، هنوز هم نماد اصلی ژانر وسترن است

. یک مشت دلار فیلمی است که لوکیشن زیادی ندارد و تمام اتفاقات فیلم، در یک شهر مرزی به وقوع می پیوندد.بازی کلینت ایست وود که شهرت خود را با بازی در سینمای وسترن به دست آورده است

، https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://naghdefarsi.com/title/a-fistful-of-dollars/&ved=2ahUKEwjb3tSQyabtAhUBF1kFHV_PCMIQFjABegQIFRAB&usg=AOvVaw3_J18O4kRvNaCNFMST_OhW

فرزانه تأییدی پس از انقلاب نیز در فیلم «میراث من، جنون» ساخته مهدی فخیم‌زاده بازی کرد، اما از اوائل دهه ۶۰ دیگر اجازه فعالیت پیدا نکرد و از وزارت فرهنگ نیز که در استخدام رسمی آن بود، بدون ذکر دلیل اخراج شد.
فرزانه تأییدی بعدها گفت که مشکل حکومت با او، بهائی بودن پدرش بود که جمهوری اسلامی حق‌وحقوقی برای آن‌ها قائل نیست.خانم تأییدی در سال ۱۳۶۵ پس از ناکامی در پس گرفتن گذرنامه و اخذ اجازه خروج از کشور، از مرز زمینی سیستان و بلوچستان از ایران خارج شد و با از سر گذراندن ماجراهای بسیار خودش را به لندن رساند.

سال‌ها بعد بازی فرزانه تأییدی در فیلم جنجالی «بدون دخترم، هرگز» نام او را دوباره بر سر زبان‌ها انداخت و واکنش تند رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی را نیز برانگیخت.

سال ۱۳۷۳ روزنامه بریتانیایی ایندیپندنت در گزارشی اختصاصی نوشت که وزارت اطلاعات ایران تصمیم داشته است با استخدام یک تروریست از «ارتش جمهوری‌خواه ایرلند» او، ابوالحسن بنی‌صدر و جواد دبیران را ترور کند.

این ترور انجام نشد و مقام‌های جمهوری اسلامی نیز واکنشی به این گزارش روزنامه ایندیپندنت نشان ندادند.

فرزانه تأییدی در سال‌های اقامتش در بریتانیا با همسرش  بهروز به‌نژاد و  دیگر بازیگر قدیمی سینما و تئاتر ایران، زندگی می‌کرد

و چرا در این سال‌های آخر این‌قدر گوشه ‌نشین شده بود؟از نظر روحی و این‌ها، چندان علاقه‌ای نداشت. وقتی متوجه شد مردم کناره‌گیری می‌کنند به خاطر این که احتمال می‌دادند برایشان خطر داشته باشد.
برای فیلم مستندی که داشت درباره او ساخته می‌شود در ایران، از مسعود کیمیایی گرفته تا فخیم زاده، همه از نظر دادن راجع به فرزانه بخاطر بهائی بودن سر باز زدند. تنها کسی که نظر داد، سیروس الوند بود و یکی دیگر از دوست‌هایمان، اکبر زنجان‌پور. بقیه همه کنار کشیدند.

https://www.radiofarda.com/a/berouz-behnejad-iv-on-farzaneh-taeidi/30543842.html،

،،https://ataizizseler.com/2021/03/14/%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%a6%db%8c%d8%af%db%8c/


فرزانه تأییدی پس از انقلاب نیز در فیلم «میراث من، جنون» ساخته مهدی فخیم‌زاده بازی کرد، اما از اوائل دهه ۶۰ دیگر اجازه فعالیت پیدا نکرد و از وزارت فرهنگ نیز که در استخدام رسمی آن بود، بدون ذکر دلیل اخراج شد.
فرزانه تأییدی بعدها گفت که مشکل حکومت با او، بهائی بودن پدرش بود که جمهوری اسلامی حق‌وحقوقی برای آن‌ها قائل نیست.خانم تأییدی در سال ۱۳۶۵ پس از ناکامی در پس گرفتن گذرنامه و اخذ اجازه خروج از کشور، از مرز زمینی سیستان و بلوچستان از ایران خارج شد و با از سر گذراندن ماجراهای بسیار خودش را به لندن رساند.

سال‌ها بعد بازی فرزانه تأییدی در فیلم جنجالی «بدون دخترم، هرگز» نام او را دوباره بر سر زبان‌ها انداخت و واکنش تند رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی را نیز برانگیخت.

سال ۱۳۷۳ روزنامه بریتانیایی ایندیپندنت در گزارشی اختصاصی نوشت که وزارت اطلاعات ایران تصمیم داشته است با استخدام یک تروریست از «ارتش جمهوری‌خواه ایرلند» او، ابوالحسن بنی‌صدر و جواد دبیران را ترور کند.

این ترور انجام نشد و مقام‌های جمهوری اسلامی نیز واکنشی به این گزارش روزنامه ایندیپندنت نشان ندادند.

فرزانه تأییدی در سال‌های اقامتش در بریتانیا با همسرش  بهروز به‌نژاد و  دیگر بازیگر قدیمی سینما و تئاتر ایران، زندگی می‌کرد

.https://ataizizseler.com/2021/03/14/%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%a6%db%8c%d8%af%db%8c/

فیلم قدیمی سرخپوست ها
روحش شاد پرویز فنی زاده در نقش داود در این فیلم و بازي فني‌زاده به نقش آقاي حكمتي (رگبار) و اسماعيل (تنگسير) يكي از ويژگي‌هاي بارز او را نشان داد: نگاه نافذ. بسياري او را با همين نگاه نافذ ستودند. او سپس به ايفاي نقش‌ در فيلم‌هاي گوزن‌ها (مسعود كيميايي1354) و بوف كور (كيومرث درم بخش، 1354) پرداخت.

پرویز فني‌زاده هم چنين در دو مجموعه تلويزيوني دايي جان ناپلئون (ناصر تقوايي، 1354) به نقش«مش قاسم» و سلطان صاحبقران (علي حاتمي، 1355) در نقش « مليجك » استعداد خود را نشان داد.

او در فیلم‌های دیگری چون غريبه (شاپور قريب، 1351) شام آخر (شهيار قنبري، 1355) جمعه (كامران قدكچيان، 1356) سرخ پوست‌ها (غلام حسين لطفي، 1357) ، باغ بلور (ناصر محمدي، 1357) قدغن (عليرضا داود نژاد، 1357) و اعدامي (محمد باقر خسروي،1360) نیز بازی کرد که با مرگش  رضا كرم رضايي نقش او را در فیلم  اعدامی بر عهده گرفت.

فنی زاده پنجم اسفند ۱۳۵۸ درگذشت. دختر او دنیا فنی زاده نیز بازیگری و کاردر سینما وتاتر و تلویزیون را از پدرش به ارث برد و با بازی  وعروسک گردانی کلاه قرمزی نامش را برجسته ساخت.

دنیا فنی زاده در سن ۴۹ سالگی به دلیل ابتلاء به سرطان درگذشت.

ايرن می گويد آن زمان سينماها در تسخير فيلم های ايتاليايی بود و مردم برای ديدن فيلم های سيلوانا منگانو و سوفيا لورن سر و دست می شکستند. با نمايش فيلم قاصد بهشت، برای مدتی فيلم های ايتاليايی از رونق افتاد. استقبال از فيلم به حدی بود که اکثر سينماها به اجبار دو نوبت بيشتر فيلم را نمايش می دادند.

او درباره نقش های سينمايی اش می گويد “بازيم در نقش های مختلف متفاوت بود. هر نقشی برايم ويژگی خودش را داشت و سعی می کردم زن هايی را که نقش شان را بازی می کردم، درک کنم. سير در احوال اين زنها و مطالعه در باره آنها برايم خيلی جالب بود. به خصوص که هميشه می گفتم من به علاوه يک زن ديگر، يک تکامل است.”

او همه کارهای سينمايی اش را خوب ارزيابی می کند و به راحتی حاضر نيست يکی از فيلم ها و نقش هايی را که ايفا کرده بر ديگری ترجيح بدهد يا بگويد کار کردن با کدام کارگردان برايش مهم بوده است. اما بالاخره از فيلم های بلوچ، برهنه تا ظهر با سرعت، محلل و خروس نام می برد و روی فيلم خروس از نظر نقش متفاوتی که داشته، تاکيد دارد.

از‌فیلم زیبا و دیدنی ✔️(( #غلام_ژاندارم ))✔️ فیلمی به کارگردانی #امان_منطقی و نویسندگی #سهیلا_نصر محصول سال : ۱۳۵۰  #

irajghaderi#manoto#cinema#tv

#فیلم_فارسی#تونل_زمان#فیلم_قدیمی#ایرج_قادری#داش_غلام#ناصرملک_مطیعی#ایرجی_ها#فیلم#قدیمی#سینما_قدیم#سوپراستار#ایرج_قادری_اسطوره_سینما#تهران_قدیم#منوتو#جاویدشاه#مرجان#سینمای_قبل_از_انقلاب#هنرمندان#کارگردان#بازیگر#سکانس_برتر#تلویزیون

و در پایان قسمت اول یادی کنیم از

فریدون فروغی در نهم بهمن ماه ۱۳۲۹ خورشیدی در محله سلسبیل تهران متولد شد. پدرش فتح‌الله کارمند ادارهٔ دخانیات بود و در تنهایی خود به سرودن شعر و نواختن تار می‌پرداخت. خانوادهٔ پدری او از ملاکان بزرگ نراق بودند. در ابتدا از جانب پدر نام فرهاد برای او انتخاب شد ولی با خواست پدربزرگ نام او به فریدون تغییر یافت. او آخرین فرزند خانواده بود که سه خواهر بزرگتر از خود به نام‌های پروانه، عفت و فروغ داشت. در سال ۱۳۳۵ و در شش‌سالگی، تحصیل را آغاز کرد و عاقبت در سال ۱۳۴۷ مدرک دیپلم علوم طبیعی را گرفت و پس از آن دیگر تحصیل را رها کرد. وی موسیقی را بدون داشتن استاد و با توجه به علاقه‌ای که به موسیقی راک و به‌خصوص آثار ری چارلز داشت، با تمرین می‌آموخت.

دههٔ چهل و اجرا در کافه‌ها

ویرایش

درسن ۱۶ سالگی، با همراهی گروهی نوازنده موسیقی را به صورت جدی شروع می‌کند و در مکان‌های مختلف به اجرای ترانه‌ها و آهنگ‌های غربی معروف آن روزگار و به خصوص موسیقی بلوز می‌پردازد و تا سن ۱۸ سالگی فعالیت خود را به همین صورت ادامه می‌دهد. در این دوران است که پس از یک شکست عشقی مدتی از موسیقی دست می‌کشد، اما پس از این مدت کوتاه کناره‌گیری، در سال ۱۳۴۸ صاحب کاباره کازابایشیراز از فروغی و همراهانش برای اجرا در آن مکان دعوت می‌کند (در  زمان سفر فروغی به شیراز و همکاری‌اش با کازابا، اوایل دههٔ پنجاه و هم‌زمان با انتشار موسیقی فیلم تنگنا مشخص شده‌است که به احتمال نزدیک به یقین صحیح نیست). در اواخر دههٔ چهل، او به خوانندهٔ بلندآوازهٔ کلوپ‌های شبانه تهران قدیم و ستارهٔ صحنهٔ کافه‌های معروفی چون مارکیز و کاکوله بدل شد.

دههٔ پنجاه و شهرت

ویرایش

در سال ۱۳۵۰، خسرو هریتاش، کارگردان فیلم آدمک در تلاش برای پیدا کردن خواننده‌ای تازه‌نفس بود که فریدون فروغی به او معرفی می‌گردد و با یک‌بار زمزمه کردن ترانه‌ها، خسرو هریتاش متوجه می‌شود که شخصی را که به دنبالش بوده یافته‌است. در نتیجه، دو ترانه به نام‌های «آدمک» و «پروانهٔ من» را با موسیقی تورج شعبان‌خانی و اشعار لعبت والا، برای فیلم هریتاش اجرا می‌کند. پس از اکران فیلم، صفحه‌های ۴۵ دور این دو ترانه، درصفحه‌فروشی‌های معروفی چون آل کوردوبس، پاپ، دیسکو، بتهوون و پارس عرضه می‌گردد. این دو ترانه گل می‌کند و بر سر زبان‌ها می‌افتد و فریدون فروغی به شهرت می‌رسد. گرچه در آن زمان به او خرده می‌گرفتند که صدای فرهاد را تقلید می‌کند اما همین باعث شد تا دیگر زیر سایهٔ نام خوانندهٔ محبوبش ری چارلز قرار نگیرد.

بعد از گذشت مدتی، فرشید رمزی – کارگردان نمایش تلویزیونی شش و هشت – با فریدون فروغی قرارداد می‌بندد و فروغی در سال ۱۳۵۱ بعد از پنج‌سال مشابه‌خوانی آثار ری چارلز را کنار می‌گذارد. این همکاری باعث تولد آثاری چون «زندون دل» و «غم تنهایی» با اشعاری از آرش سزاوار و آهنگسازی ویلیام خنو می‌گردد که اولی، فروغی را تبدیل به هنرمندی صاحب سبک می‌کند. فتنهٔ چکمه پوش ساختهٔ همایون بهادران دومین فیلم سینمایی بود که فروغی در سال ۱۳۵۱ برای تیتراژ آن ترانه‌ای را به همین نام اجرا کرد. در همین سال توسط یکی از دوستانش با گلی فتوره‌چی آشنا می‌شود و با او ازدواج می‌کند.

در سال ۱۳۵۲، تنگنا ساختهٔ امیر نادری با ملودی‌های شورانگیز و تکان‌دهندهٔ منفردزاده، صدای فروغی را بر تیتراژ داشت. در همان سال چندین ترانه را اجرا می‌کند که شاخص‌ترین آن‌ها «نماز» (یا «نیاز»)است، با شعری از شهیار قنبری و موسیقی منفردزاده؛ ترانه‌ای که منجر به بازخواست هر سه نفر از طرف ساواک می‌گردد. او ترانهٔ «هوای تازه» را در همین سال در برنامهٔ تلویزیونی رنگارنگ اجرا می‌کند و همچنین در همین سال است که به درخواست فرزان دلجو ترانه‌ای را برای فیلم یاران (با بازی و کارگردانی دلجو) اجرا می‌کند.

در سال ۱۳۵۳، فروغی به علت عدم تفاهم با همسرش از وی جدا می‌شود. در همین سال ترانهٔ «همیشه غایب» را با شعری از شهیار قنبری، موسیقی ویلیام خنو و تنظیم واروژان اجرا می‌کند (این ترانه، پیش‌تر با شعری از ویلیام خنو و با نام «ماهی خسته» اجرا شده بود). او که رفته‌رفته به هنرمند باتجربه‌ای تبدیل می‌شد، اقدام به جمع‌آوری آثار خود می‌نماید و اولین آلبوم خود را با نام زندون دل به بازار عرضه می‌کند. دومین آلبومش را با نام یاران در سال ۱۳۵۴ به بازار عرضه می‌کند و در همین سال به علت اجرای ترانهٔ «سال قحطی» از طرف حکومت شاهنشاهی به مدت دو سال از فعالیت منع می‌شود. در سال ۱۳۵۶، پس از اعلام فضای باز سیاسی توسط حکومت، فروغی بعد از دو سال ممنوعیت کاری سومین آلبوم خود را با نام سال قحطی به بازار عرضه می‌کند. در بهمن ماه همین سال، پدرش در اثر بیماری ذات‌الریه از دنیا می‌رود.
ویکی پدیا
شمارکثیری از مردمان مذهبی و متعصب اصلا سینما را مکانی نجس و ناپاک میدانستند و به آن وارد نمیشدند. محسن مخملباف و ابراهیم حاتمیکیا و گروهی از فیلمسازان مذهبی بعد انقلاب در خاطراتشان ذکر میکنند که در دورۀ نوجوانی به دلیل بارآمدن در خانوادههای سنتی، جزء همین گروه از مردم بودهاند.

فیلمهای تجاری زمان شاه در حد طرح و ایده باقی نماند و تعدادی از آن فیلمها عینا و موبه مو بازسازی شدند
برای تماشای فیلم های بینظیر

#Taizz   

https://www.youtube.com/channel/UCmyV…

بهترین فیلمهای
شهناز تهرانی 👇 https://www.youtube.com/watch?v=TOySH… بهترین فیلمهای بهمن مفید 👇 https://www.youtube.com/watch?v=1au6D… بهترین فیلمهای دهه پنجاه 👇 https://www.youtube.com/watch?v=6m9Aj… فیلمهای منتخب این هفته تماشاگران👇 https://www.youtube.com/watch?v=SGImf… Top watched playlists:👇 بهترین فیلم های دهه چهل

اعتراف امیر کبیر با خون خود هنگام هلاک شدن

اعتراف به خطاي ميرزا تقي خان اميركبير با خون خود هنگام هلاك شدن. و اعتراف به قتل بیگناه حضرت باب
در هنگامي كه دژخيمان و غلامان شاهي ابلاغ حكم كرده عازم قتل او شدند، متنبّه به علت اصليّه مجازات خود شده اعتراف به خطاي خويش نموده گفت:اصلاً مصلحت در اين نبود كه متعرّض سيد باب و تابعانش شوم و من در قتل سيّد، تقصير و اشتباه بزرگي كردم و اينك جزاء آن را مي بينم. 

.

به نقل از صفحه 26 تاريخ ظهور الحق- جلد چهارم – تأليف جناب ميرزا اسدالله فاضل مازندرانيدر اوائل بهار سال 1268 هجري قمري، ميرزا تقي خان، اميراتابك، مورد انزجار خاطر و تغيّر شاهي گشت … و بالجمله، شاه، ميرزا تقي خان را معزول و مخذول و مردود و مطرود داشته نفي و حبس در كاشان نمود و بالاخره در حمام فين كاشان وي را به حكم شاهي هلاك كردند و در هنگامي كه دژخيمان و غلامان شاهي ابلاغ حكم كرده عازم قتل او شدند متنبّه به علت اصليّه مجازات خود شده اعتراف به خطاي خويش نموده گفت: اصلاً مصلحت در اين نبود كه متعرّض سيد باب و تابعانش شوم و من در قتل سيّد، تقصير و اشتباه بزرگي كردم و اينك جزاء آن را مي بينم
حاج سیاح محلاتی می نویسد :*
 ( امیرکبیر ) گفته بود که من هرچند برای مصلحت حکومت و حفظ سیاست دولت ، به قتل سید باب ( امام زمانی که شیعیان هزار سال منتظر ظهورش بودند ) و اصحابش اقدام نمودم ولکن این عمل ناشی از سوء تعبیر بود و من اینک به اشتباه خود اقرار دارم .من می توانستم غوغای مردم را که برعلیه سید باب بود مرتفع نمایم . . . ولکن از سوء تعبیر موفق نشدم .
* ( نقل از کتاب واپسین جنبش قرون وسطائی در دوران فئودال صفحه ۱۳۴ )
نگارنده مقاله که می خواهند در مورد رویداد تاریخی مطلب بنویسند لازم بود مطلبی را که خود امیرکبیر با خون خودش بر روی دیوار حمام فین کاشان نوشت  ذکر می کردند.وقتی حاجب الدوله برای قتل امیرکبیر وارد فین کاشان شد امیرکبیر در حمام بود از اینرو به حمام داخل شد و به امیرکبیر ابلاغ کرد که ماموریت دارد او را به قتل برساند منتهی به هر نوعی که او بخواهد .وقتی امیر این مطلب را شنید مدتی به فکر فرو رفت و بعد گفت:
” من به ملت ایران خدمت کرده ام و سزاوار چنین سرنوشتی نبودم ولی تنها اشتباهی که کردم آن بود که حکم قتل سید باب را صادر کردم ” و بعد از حاجب الدوله خواست که رگش را بزند و او رگش را برید .
امیرکبیر همین مطلب را که به ملت ایران خدمت کرده و تنها خطایش صدور حکم قتل سید باب بوده است را با خون خود بر روی دیوار حمام نوشت .( توضیح آنکه این مطلب را که امیر با خون خود بر روی دیوار حمام نوشته بود به احترام امیر پاک نکردند و تا چند دهه باقی بود ) .باین ترتیب امیر به نوعی اعتراف کرد که به جزای عمل خود رسیده است . ولی متاسفانه این اقرار به اشتباه بسیار دیر بود و پی آمد سرکوبی رستاخیز بابی برای ایرانیان بسیار گران تمام شد
میرزا محمد تقی‌خان فراهانی (زاده: ۱۱۸۶ هزاوه اراک، درگذشته: ۲۰ دی ۱۲۳۰ کاشان) مشهور به امیرکبیر، ، یکی از صدراعظم های ایران در زمان ناصرالدین شاه قاجار بود. امیرکبیر همسر عزت الدوله، خواهر ناصرالدین شاه قاجار، پدر تاج الملوک همسر مظفرالدین شاه قاجار و پدربزرگ محمدعلی شاه، ششمین پادشاه از دودمان قاجار بود. امیرکبیر پس از این که با دسیسهٔ اطرافیان شاه از جایگاه خود برکنار و به کاشان تبعید شد، در حمام فین کاشان به دستور ناصرالدین شاه در 20 دی 1230 به قتل رسید. پیکر وی در شهر کربلا به خاک سپرده شده است

.http://behnazar.blogspot.com/2018/07/blog-post_45.html?m=1

در بین نویسند گان ایران تنها فریدون آدمیت  اعتراف و هلاکت امیر کبیر  و به دست نوشته با خون او  تردید نشان داد و انتقاد نمود البته آثار  فریدون آدمیت عمدتاً دربارهٔ تاریخ مشروطیت و شخصیتهای مرتبط با آن است. روش او در تاریخنگاری به گفتهٔ خودش، تاریخنگاری تحلیلی-انتقادی بود. 
البته همان پنهان‌کاری که مهدی ملک‌زاده، فریدون آدمیت، یحیی دولت‌آبادی، مهدی شریف کاشانی و دیگران راجع به کتمان  ازلی بودن پدرانشان یا خودشان انجام دادند.  ملت  متعصب مسلمان ایران  درک میکنند  یکی از آنها کتمان اعترافات امیر کبیر با خون خود بر حمام فین کاشان و دیگری  کمرنگ کردن پناهنگی امیر به سفارت انگلیس بود  البته  خطیر بودن و پنهان کاری این موقعیّت  را  امروز ،  آخوند ها ، سیاستمداران  و مسلمانان متعصب   به خاطر اینکه  ایرانیان بهائی نشوند  به خوبی درک می‌کنند !

فریدون آدمیت در کتاب امیرکبیر و ایران اشاره‌ای به این نامه نکرده‌است و عباس امانت او را به دلیل استفاده از این سند و چشم‌پوشی این نامه مورد انتقاد قرارداده‌است. امید پارسانژاد ستون‌نویس شرق نیز معتقد است که آدمیت عمداً از ذکر این نامه خودداری کرده و این کار «قابل‌توجیه» نیست.[۳۲]
پیروز مجتهدزاده در کتابش «میرزا نصرالله اعتمادالدوله صدراعظم نوری: بزرگ‌ترین قربانی تاریخ‌نویسی برای قهرمان‌پروری» (۱۳۸۷) با اشاره به این نامه، بحث مفصلی در این مورد می‌کند و صحت این نامه را تأیید می‌کند. به گفته مجتهدزاده «این مجموعه مکاتبات ابتدا نشان می‌دهد که دولت بریتانیا در دادن مجوز تحت‌الحمایگی به امیرکبیر ابا داشت و پس از استدلال‌های جاستین شیل با این امر موافقت کرد» اما در نهایت بریتانیا موفق به نجات جان او نشد. او همچنین معتقد است که این سند «دال بر نوکری امیرکبیر نیست

فرار از واقعیّت فایده ای ندارد  فریدون آدمییت حتی  ازلی بودنِ یحیی دولت‌آبادی،  ملک‌المتکلّمین و جهانگیرخان شیرازی را نیز منکر شده و آن نسبت را به «دوران نوجوانی» آنها ربط میدهد  ! واقعاً چه لزومی به کتمان چنین امور واضح تاریخی است.  چون  ازل جانشینی نداشت  دولت‌آبادی را جانشین یحیی ازل معرفی میکردند   و چگونه می‌توان این را منکر شد؟
http://taiziz.car.blog/2021/04/30/%d8%a2%d8%ae%d9%88%d9%86%d8%af-%d9%87%d8%a7/
.

https://youtube.com/c/Alikargarihajiabdi

Charles Wolcott

Charles Wolcott

Charles Wolcott (September 29, 1906 in Flint, United States – January 26, 1987 in Haifa, Israel) was a music composer who served as a member of the Universal House of Justice, the supreme governing body of the Baháʼí Faith, between 1963 and 1987.
Wolcott was born in Flint, Michigan, USA. He moved to Hollywood sometime between 1935 and 1937 and soon began working at Walt Disney Studios writing music for cartoon shorts, then feature films such as Snow White and the Seven Dwarfs (1937 film) and Bambi. By 1944, he had become General Musical Director at Disney Studios. In 1950, he transferred to MGM Studios as Associate General Musical Director, and in 1958 became General Musical Director.
Wolcott had US hit singles in 1944: “Tico-Tico”, and 1960: “Ruby Duby Du”.

Birth and Death Data: Born September 29th, 1906 (Flint), Died January 26th, 1987 (Haifa)

Date Range of DAHR Recordings: 1941

From Wikipedia, the free encyclopediaJump to navigationJump to search

Charles Frederick Wolcott (September 29, 1906 in FlintUnited States – January 26, 1987 in HaifaIsrael) was a music composer who served as a member of the Universal House of Justice, the supreme governing body of the Baháʼí Faith, between 1963 and 1987.[1][2]

Contents

Early life[edit]

Wolcott was born in Flint, MichiganUSA. Michigan and attended the University of Michigan where he formed his own band “Charley Wolcott and His Wolverines” in 1924–27. Following his graduation, he joined Jean Goldkette’s band as a jazz pianist and scored music for such members of that group as Bix Beiderbecke, Joe Venuti, Tommy and Jimmy Dorsey as well as becoming an arranger for Paul WhitemanBenny Goodman and the Dorsey Brothers. He later joined Johnny Green’s band as well and the two became good friends. Wolcott then went to radio, arranging for Al Jolson, George Burns and Gracie Allen and Rudy Vallee.[citation needed]

Hollywood career[edit]

He moved to Hollywood sometime between 1935 and 1937 and soon began working at Walt Disney Studios writing music for cartoon shorts, then feature films such as Snow White and the Seven DwarfsPinocchio, and Bambi. By 1944, he had become General Musical Director at Disney Studios on films such as Saludos AmigosThe Three CaballerosMake Mine MusicSong of the South and Fun and Fancy Free. Wolcott had a US hit single in 1944, with “Tico-Tico”

In 1950, he transferred to MGM Studios as Associate General Musical Director, and in 1958 became General Musical Director.[3]

In 1950, he transferred to MGM Studios as Associate General Musical Director before succeeding Johnny Green as general music director in 1958. While there, he was credited with introducing rock-and-roll to the motion picture screen, prevailing on the producer of Blackboard Jungle to incorporate Bill Haley’s recording of “Rock Around the Clock” into the 1955 film that Wolcott also scored. He also wrote the love theme from 1958 adaptation of Cat on a Hot Tin Roof In 1960, Wolcott hit the US, Hot 100 with the song, “Ruby Duby Du”, which peaked at #41.[4]

Spiritual life[edit]

Wolcott, who Green called “a man of great spiritual proportions,” left Hollywood altogether in 1960 to devote full time to the U.S. Baha’i Assembly, which had elected him national secretary. In 1961, he was elected to the faith’s International Council and moved to Haifa where he remained until his death in 1987.

He was buried in Haifa soon after his death in keeping with Baha’i beliefs.

Notes[edit]

  1. ^ Charles Wolcott; Musician, Baha’i Leader, by Burt A Folkart, Los Angeles Times, January 29, 1987
  2. ^ Bahai woman in elite group dedicating gardens in Israel Archived 2011-06-06 at the Wayback Machine by Richard Scheinin, San Jose Mercury News. May 22, 2001
  3. ^ The Creative Circle: Art Literature and Music in Baha’I Perspective By Michael Boynton Fitzgerald, Michael Fitzgerald, Published 1989, Kalimat Press, ISBN 0-933770-68-5, pages x-xx (Foreword)
  4. ^ Whitburn, Joel (2013). Joel Whitburn’s Top Pop Singles, 14th Edition: 1955-2012. Record Research. p. 924.

External links[edit]

hideAuthority control 
GeneralIntegrated Authority File (Germany)ISNI 1VIAF 1WorldCat
National librariesSpainFrance (data)United StatesCzech Republic
OtherMusicBrainz artistTrove (Australia) 1

Categories

Navigation menu

Search

Contribute

Tools

Print/export

Languages

Edit links

خلاصه متن به فارسی
چارلز ولکوت (29 سپتامبر 1906 در فلینت ، ایالات متحده – 26 ژانویه 1987 در هایفا ، اسرائیل) آهنگساز موسیقی بود که به عنوان عضوی از خانه جهانی عدالت ، عالی ترین نهاد حاکم بر آیین بهائی ، بین سالهای 1963 و 1987ولکات در فلینت ، میشیگان ، ایالات متحده آمریکا متولد شد. او مدتی بین سالهای 1935 و 1937 به هالیوود نقل مکان کرد و خیلی زود در استودیوی والت دیزنی شروع به کار نوشتن موسیقی برای شورت های کارتونی کرد و سپس فیلم هایی مانند سفید برفی و هفت کوتوله (فیلم 1937) و بامبی را به نمایش گذاشت. تا سال 1944 ، او مدیر موسیقی عمومی در استودیوی دیزنی شد. در سال 1950 ، وی به عنوان دستیار مدیر موسیقی عمومی به استودیوی MGM منتقل شد و در سال 1958 مدیر موسیقی عمومی شد.وولکات در سال 1944 تک آهنگهای معروف ایالات متحده را داشت: “Tico-Tico” و 1960: “Ruby Duby Du”.

ارلز فردریک ولکوت (29 سپتامبر 1906 در فلینت ، ایالات متحده – درگذشته 26 ژانویه 1987 در هایفا ، اسرائیل) آهنگساز موسیقی بود که بین سال 1963 به عنوان عضوی از خانه جهانی عدالت ،بیت العدل عالی ترین نهاد حاکم بر آیین بهائی ، خدمت می کرد و 1987. [1] [2]فهرست1 اوایل زندگی2 حرفه هالیوود3 زندگی معنوی4 یادداشت5 لینک خارجیاوایل زندگیولکات در فلینت ، میشیگان ، ایالات متحده آمریکا متولد شد. میشیگان و در دانشگاه میشیگان تحصیل کرد و در آنجا گروه خود را “Charley Wolcott and His Wolverines” در سالهای 1924–27 تشکیل داد. پس از فارغ التحصیلی ، او به عنوان پیانیست جاز به گروه ژان گلدکت پیوست و برای اعضای آن گروه مانند Bix Beiderbecke ، جو ونوتی ، تامی و جیمی دورسی موسیقی و همچنین تنظیم کننده پل ویتمن ، بنی گودمن و برادران دورسی موسیقی دریافت کرد. او بعداً به گروه جانی گرین نیز پیوست و این دو دوست خوبی شدند. سپس ولکات به رادیو رفت و با آل جولسون ، جورج برنز و گریسی آلن و رودی والی ترتیب داد. [نیاز به منبع]حرفه هالیووداو مدتی بین سالهای 1935 و 1937 به هالیوود نقل مکان کرد و خیلی زود در استودیوی والت دیزنی مشغول نوشتن موسیقی برای شورت های کارتونی شد ، سپس فیلم هایی مانند سفید برفی و هفت کوتوله ، پینوکیو و بامبی را به نمایش گذاشت. تا سال 1944 ، او مدیر کلی موسیقی در استودیوی دیزنی در فیلم هایی مانند Saludos Amigos ، سه Caballeros ، موسیقی معدن بساز ، آهنگ جنوب و سرگرم کننده و فانتزی رایگان شد. وولکات در سال 1944 با “Tico-Tico” یک آهنگ موفق آمریکایی داشت.در سال 1950 ، وی به عنوان دستیار مدیر موسیقی عمومی به استودیوی MGM منتقل شد و در سال 1958 مدیر موسیقی عمومی شد. [3]در سال 1950 ، وی قبل از جانشینی جانی گرین به عنوان مدیر كل موسیقی در سال 1958 ، به عنوان دستیار مدیر موسیقی عمومی به استودیوی MGM منتقل شد. در آنجا ، وی با معرفی راك اند رول به صفحه فیلمبرداری ، برتر از تولیدكننده Blackboard Jungle ، به وی اعتبار یافت. تا ضبط فیلم “Rock Around the Clock” توسط بیل هیلی را در فیلم 1955 که وولکات نیز به ثمر رساند وارد کند. وی همچنین تم عاشقانه را از اقتباس گربه روی سقف قلع گرم در سال 1958 نوشت. در سال 1960 ، ولکات با آهنگ “Ruby Duby Du” در ایالات متحده ، Hot 100 را به اجرا درآورد ، که به رتبه 41 رسید. [4]زندگی معنوی و روحانیوولکوت ، که گرین او را “مردی با تناسب معنوی بزرگ” خواند ، در سال 1960 هالیوود را ترک کرد و تمام وقت خود را به مجمع بهائیان ایالات متحده اختصاص داد که وی را به عنوان دبیر ملی انتخاب کرده بود. در سال 1961 ، وی به عضویت شورای بین المللی ایمان انتخاب شد و به حیفا رفت و در آنجا ماند تا اینکه در سال 1987 درگذشت.وی بلافاصله پس از مرگ در حیفا و مطابق با عقاید بهائی به خاک سپرده شد.یادداشت چارلز ولکات نوازنده ، رهبر بهائی ، تالیف Burt A Folkart ، لس آنجلس تایمز ، 29 ژانویه 1

https://m.youtube.com/channel/UCZf43eLmpOw35xD_rw31rFQ

Is Facebook trustworthy?

Is Facebook trustworthy?

Facebook is a social network with millions of incredibly loyal active users

Facebook has become an unavoidable integral part of people in the world. Something like a snack. Internet addiction has become an atomic theory of addiction to popular social networks, especially around the world. Unfortunately, the public is always more superficial than investors and politicians, and they are very easily influenced by advertising, and the behavior of celebrities easily hypnotizes the public. Sometimes people forget why technology was created for comfort, not for comfort. More stress Facebook’s social networking mind hides their inhuman goals behind recreational attractions and interesting and practical facilities

FQ “God does not put anyone in people’s mouths.” This proverb is now expressed with some modification in such a way that God does not put anyone in the mouth of Facebook, otherwise he has recited his Fatiha.

People’s immense belief in social networks is so strong that politicians and social activists consider social networks, especially Facebook, as the best platform for their activities and the best tool to destroy the opponent. During the presidential campaign, the candidates, along with the team that posted the candidates’ activities on social media, each candidate had a number of secret users whose job it was to destroy the opponent. These users are called Facebook users or Facebook drivers.

However, social networks are a powerful tool for bringing people together in the world. But unfortunately this method is different. Social networks are now fueling divisions, conflicts, and ethnic, linguistic, religious, and regional divisions. For this reason, some people try to stay away from social networks, especially Facebook. If Facebook and Twitter support Mr. Trump

He was not cut off, he did not fall in the second round

Examples that happened to me are my posts because of my belief in God. They saw the sw7rn enemies of the Bahائ’. Faith, whose task was to destroy the adversary. To these users (Facebook چ چلونکی)

Or Facebook drivers say

.Post in Vigol

https://vrgl.ir/BjwJk

Post in Quora

https://qr.ae/pGo75s

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2633646890273758&id=100008854172156&sfnsn=mo

بها  ٕ نام ظهور بزرگ خداوند

و بطور اختصاصی بها  ٕ نام ظهور بزرگ خداوند در روز بلوغ عالم انسانی است. این نام در “کتاب مقدّس” یعنی توراة و انجیل بیش از 120 بار آمده است. در بیش از 60 بار از این تعداد همیشه و بروشنی اشاره به ظهور واپسین خدا در “آخر زمان” یعنی روز بلوغ عالم انسانی است.
قابل توجّه اینکه نام “بهاء” حتی در بشارات دیانت هندو به ظهور واپسین هم ثبت شده است. هندوان آن ظهور را  بنام “ویشنو یاشو” یا(Glory of God)  یعنی”بهاءاللّه” انتظار دارند.
امّا در اسلام: باید بدانیم که “اسم اعظم خدا” ظاهراً پنهان  بود و آکثر اندیشمندان و شاعران اشاراتی به آن نموده اند. در همه دوران اسلام تنها دو تن اسم اعظم را دریافتند. این دو یکی مولانا جلال الدّین رومی است که میگوید:
مـــا “بهــــاء” و خونبهـــــا را یافتیم        جـانب جــان بـاختـــن بشتـــافتیــــم
غرق عشقی شو که غرقست اندرین               عشقهــــــای اوّلیـــــن و آخــــــرین
من حسین اللّهیَـــــــــم، زنجیـر کــو        کار ایــــن دیـــوانـه را تدبـــیر کـو
دومین کسی که در دور اسلام “اسم اعظم خـدا” را دریافت و حتی خود را، سه قرن پیش از آغاز بابیّت، “بهـایی” نامید، شیخ بهایی است. او آشکارا میگوید که “اسم اعظم خـدا” برترین و بالاترین اسم است و بنابرین در دو دعای اسلامی که آمده است، نخستین و والاترین اسم است. این دو اثر، یکی دعای سحر اسلامی است و دیگری دعای ام داوود.
برای نمونه در دعای سحر آمده است: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِأَبْهاهُ وَ كُلُّ بَهائِكَ بَهِيٌّ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ
و در دعای ام داوود آمده است: اللَّهُمَّ لَک الْحَمْدُ وَ لَک الْمَجْدُ وَ لَک الْعِزُّ وَ لَک الْفَخْرُ وَ لَک الْقَهْرُ وَ لَک النِّعْمَةُ وَ لَک الْعَظَمَةُ وَ لَک الرَّحْمَةُ وَ لَک الْمَهَابَةُ وَ لَک السُّلْطَانُ وَ لَک الْبَهَاءُ وَ لَک الِامْتِنَانُ وَ لَک …
امّا در مورد معنی کلمهء “بهاء”: این کلمه در بیشتر زبانها هست و همواره به بهترین صفات گفته میشود و ارزنده ترین ارزشهای مادّی و اخلاقی را بیان میکند. این ابیات برخی معانی کلمهء “بهاء” را بیان میکند:
هست یـزدان راهــزاران نام ووصف و حالت و خو                         نیست نـامی چـون “بهـــایش”، جـامع اسمــاءِ نیکو
گـــر ببینی در صحایف از پــیِ معنـــــــایِ نـــامش                مـات مـاند از تعجّب، عقل و فکـر و دل، زهر سو
پاک ورخشان ودرخشان،فکـر و دل، زهر سو
پاک ورخشان ودرخشان، با شکوه و روشن وخوش                        نـور و خـورشید و شرافت،عـزّت و تابان و مهرو
هم جمال و هم کرامت، هم جلال و شــوق و بهجت                    نعمت و ذکـر و عبـادت، امتیــاز و شکــر و مینو
راحت و وجـد و سـرور و نـزهت و مِهـر و محبّـت                       هالــه ای از نــور یزدان، گـرد ریحــانی سمن بـو
زینت و زیبــا و زیـــور، هـم کمــال و هـم بـزرگی                   هست بعضی از معانی، گوییا سحر است و جادو
………………………………………………….. ………………………………………………..
برای برخی دیگر از معانی کلمهء “بهاء” به کتب لغت مراجعه فرمایید.                          

2- مواردی برای تأمل بیشتر

 1-  من الوجه البهی الابهی به اسم البهاء فی یوم المطلق و یدخل مرج عکا و یتحد من علی الارض کلها”. یعنی عنقریب خداوند از مشرق طلعت و جمال اقدس ابهی باسم بهاء تجلی و اشراق میفرماید. در یوم ظهور و در مدینه عکا ورود فرموده، جمیع ارض را متحد خواهد نمود. انتهی

3- اشاره به بهاءالله و اسم اعظم خداوند در تألیفات دینی و آثار بزرگان

اشاره به ” بهاء” در متون مقدس دینی اسلامی و همچنین کتب انبیای بنی اسرائیل بسیار است که تلویحاً بشارت بظهور حضرت بهاءالله می باشد. ” مثلا بهاء کرمل و یا وعده آمدن بهاءالله در مکاشفات یوحنا. در قرآن مجید، خدا به نور آسمان و زمین تشبیه شده ” اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض” و درباره یوم موعود گفته شده که در آن ” أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها”، یعنی زمین به نور خدا، بهاءالله، منور خواهد شد”( هویت بهائی و کلمه بهاء، پیام بهائی شماره 172 صفحه 5)

لیکن، از جمله اشارات صریح به “بهاءالله” در آثار اسلامی، در ارتباط با تفسیر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ است که به استناد احادیث “ب” بسم الله عبارت است از بهاءالله؛ چنانچه، در کتاب نهج البيان عن كشف معانى القرآن در تفسیر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آمده است: ” روى الكليني عن عدّة من أصحابنا، عن احمد بن محمّد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- عن تفسير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قال: الباء بهاء اللّه و السين سناء اللّه و الميم مجد اللّه، و روى بعضهم: الميم ملك اللّه، و اللّه إله كلّ شيء، الرّحمن بجميع خلقه و الرحيم بالمؤمنين خاصّة” ( محمد بن حسن شيبانى: نهج البيان عن كشف معانى القرآن، ناشر: بنياد دايرة المعارف اسلامى، تهران، 1413 ق، جلد 1، صفحه 69).
و در کتاب کشف الأسرار و عدة الأبرار آمده است: ” روى ابو سعيد الخدرى، قال: قال رسول اللَّه (ص): «إنّ عيسى بن مريم ارسلته امّه الى الكتّاب، فقال له المعلم: قل بسم اللَّه. فقال عيسى، الباء- بهاء اللَّه و السين- سناء اللَّه، و الميم- ملك اللَّه» ” ( رشيدالدين ميبدى احمد بن ابى سعد: كشف الأسرار و عدة الأبرار، انتشارات امير كبير، تهران 1371 ش، جلد 6، صفحه 43). همچنین، در کتاب اسرار توحيد، باب 31، در ذكر معناى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ چنین آمده است: ” … حديث كرد ما را سعد بن عبد اللَّه از احمد بن محمد از قاسم بن يحيى از جدش حسن بن راشد از عبد اللَّه بن سنان كه گفت حضرت صادق (ع) را سؤال كردم از معنى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فرمود كه باء آن بهاء و روشنى است و حسن خدا است و سين سناء و رفعت و شرف خدا و ميم و مجد و كرم و كثرت عطاى خدا …” ( محمد علی اردکانی: اسرار توحيد- ترجمه التوحيد، انتشارات علمیه اسلامی، صفحه 256). و در تفسیر صافی آمده است: ” رواهما في المجمع و في الكافي و التوحيد و المعاني و العياشي عن الصادق عليه السلام الباء بهاء اللَّه و السين سناء اللَّه و الميم مجد اللَّه. و في رواية ملك اللَّه و الله إله كل شيء الرَّحْمنِ بجميع خلقه و الرَّحِيمِ بالمؤمنين خاصة” ( فيض كاشانى ملا محسن: تفسير الصافى، انتشارات الصدر، تهران 1415 ق، جلد 1، صفحه 81). همچنین، در کتاب اصول كافى آمده است: ” ابن سنان گويد: از امام صادق (ع) تفسير «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را پرسيدم، فرمود: باء بهاء (روشنى) خدا و سين سناء (رفعت) خداست و ميم مجد (بزرگوارى) خداست و بعضى روايت كردهاند كه ميم ملك (سلطنت) خداست” ( حاج سید جواد مصطفوی: اصول کافی، کتاب فروشی علمیه اسلامیه، جلد 1، صفحه 154). انتهی و در تفسير الصراط المستقيم آمده است: ” قال مولانا الصادق عليه السّلام على ما رواه في «الكافي» و «التوحيد» و «العياشي» في تفسير البسملة: «إن الباء بهاء اللّه، و السين سناء اللّه، و الميم مجد اللّه»”

( بروجردى سيد حسين: تفسير الصراط المستقيم، موسسه انصاريان، قم 1416 ق، جلد 3، صفحه 266).
قابل توجه آنکه، در تفسیر روح البیان در تفسیر ابجد آمده است که الف در ابجد اشاره به آلاء خداست، ب اشاره به بهاء خداست، ج اشاره به جلال خداست و دال اشاره به دین الله می باشد: ” روى- ان مريم سلمت عيسى الى معلمه فعلمه ابجد فقال عيسى أ تدري ما «ابجد» قال لا فقال اما الالف فآلاء اللّه و الباء بهاء اللّه و الجيم جلال اللّه و الدال دين اللّه فقال المعلم أحسنت فما «هوز»” ( حقى بروسوى اسماعيل: تفسير روح البيان، نشر دارالفكر، بيروت، بی تاریخ، جلد 5، صفحه 333).
از سوی دیگر، در آثار اسلامی به ارتباط اسم اعظم الهی با بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اشاره شده است — همچنین به اهمیت و اعظمیت “ب” بسم الله اشاره شده که ” سرّ بسمله در باء است”؛ چنانچه، شیخ احمد احسائی در آثار خود، با استناد به احادیث اسلامی مکررا بیان میدارد که هر چه در قرآن است در بسم الله است و هرچه در بسم الله است در باء بسم الله است– بعبارتی سرّ البسمله فى الباء، یعنی سرّ بسمله در باء است — و “ب” عبارت است از بهاءالله.
باری، روایاتی چند حاکی از آن است که اسم اعظم الهی در بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ نهفته است. چنانچه، در کتاب آيين بندگى و نيايش از حضرت رسول – صلّى اللَّه عليه و آله روايت شده است كه فرموده اند: ” بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم اقرب الى الاسم الاعظم من سواد العين الى بياضها، يعنى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، نزديكتر است به اسم اعظم از سياهى چشم به سفيدى آن” (حسین غفاری ساروی: آيين بندگى و نيايش، نشر نبیاد معارف اسلامی، صفحه 87). و در کتاب عيون أخبار الرضا ع آمده است: ” محمّد بن حسن بن وليد به سند 
مذكور در متن از محمّد بن سنان از امام هشتم علىّ بن موسى عليهما السّلام روايت كرده كه فرمود: همانا «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» نزديكتر است به اسم اعظم خداوند از سياهى ديده به سپيدى آن” (حمید رضا مستفيد – علی اکبر غفاری: عيون أخبار الرضا ع، نشر صدوق، جلد 1، صفحه 653). همچنین، در متن امالى شيخ صدوق، مجلس نود و سوم آمده است: ” مستحب است بلند خواندن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ در حمد و سوره و آن آيه ايست از قرآن و باسم اعظم خدا از سياهى چشم بسفيدى آن نزديكتر است” (محمد باقر کمره ای: امالی شیخ صدوق، نشر اسلامیه، صفحه 642). و در احتجاجات- ترجمه جلد چهارم بحار الانوار، آمده است: ” يك آيه از قرآن است و اين بسم الله، به اسم اعظم خدا نزديكتر از سياهى چشم به سفيدى آن است” ( موسوی خسروی: احتجاجات- ترجمه جلد چهارم بحار الانوار، انتشارات اسلامیه، جلد 2، صفحه 383). همچنین، در کتاب مهج الدعوات- ترجمه طبسى، در باب ادعيه اسم اعظم، آمده است: ” روايتى است كه به روايت ابن عبّاس وارد شده است كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «ابتدا بنام خداى بخشنده مهربان»، اسمى از اسمهاى خداى تعالى است كه بزرگترين نامهاست و نيست ميان آن و ميان اسم خداى اعظم مگر مانند سياهى چشم و سفيدى آن از نزديكى” (محمد تقی طبسی: مهج الدعوات، نشر رایحه، صفحه 491).
اما در خصوص آنکه اهمیت و سرّ بسم الله در ” ب” بسم الله است، امام خمینی در اشارات تفسیری درباره سوره حمد از امیرالمؤمنین روایت میکند: ” و لهذا روى عن اميرالمؤمنين وسيد الموحدين ؛ صلوات الله و سلامه عليه :ان كل ما فى القرآن فى الفاتحة ، و كل ما فى الفاتحة فى بسم الله الرحمن الرحيم ، و كل ما فيه فى الباء، و كل ما فى الباء فى النقطة ، و انا نقطة تحت الباء، یعنی از اميرمؤمنان و سيد موحدان ، صلوات الله و سلامه عليه، روايت شده است : هر آن چه در قرآن است در سوره فاتحه هست
و هرچه در آن است در ((با)) و آنچه در ((با)) است در نقطه هست و من نقطه زير ((با)) هستم … و ورد: بالباء ظهرالوجود و بالنقطة تميز العابد عن المعبود، یعنی و آمده است كه وجود با ((با)) پديد آمده و عابد با نقطه زير ((با)) از معبود جدا شد” (بخش چهارم : اشارات تفسيرى درباره سوره حمد از ساير آثار حضرت امام(س) اهميت و فضيلت سوره حمد، http://www.ghadeer.org/qoran/t_hamd/t_hamd07.htm).
و در سایت شبکة الاحقاقی الثقافیة در باب عن دقة علم الحرف از حضرت علی (ع) روایت ذیل را نقل میکند: ” قال أسد الله الغالب الإمام علي بن أبي طالب ( عليه الصلاة و السلام ) واشار إلى أسرار الحروف القرآنية حيث قال ( لو شئت لأوقرت سبعين بعيرا من باء بسم الله الرحمن الرحيم ) أي ( تحميل سبعين بعيرا بالكتب التي تتحدث عن حرف الباء و أسراره) و قال أيضا ( عليه الصلاة و السلام ): كل ما في القرآن في الفاتحة و كل ما في الفاتحة في بسم الله الرحمن الرحيم و كل ما في بسم الله الرحمن الرحيم في باء بسم الله و أنا النقطة التي تحت الباء” (http://www.alehkaky.com/vb/showthread.php?p=60274).
همچنین، در تأیید اهمیت باء بسم الله، محمد خواجوی در مقدمه کتاب توحید مکاشفان حدیث ذیل را از حضرت محمد (ص) روایت میکند: ” ظهر الموجودات من باء بسم الله الرحمن الرحیم” ( سید علی همدانی: ترجمه و متن اسرار النقطه یا توحید مکاشفان، ترجمه محمد خواجوی، نشر مولی، 1382، ص 34). و سید حیدر آملی در صفحه 695 رساله نقد النقود، پیوست جامع الاسرار، حدیث ذیل را از حضرت رسول اکرم (ص) روایت میکند: ” ظهر الوجود من باء بسم الله الرحمن الرحیم”. ابن عربی در کتاب فتوحات مکیه ضمن ذکر حدیث فوق مینویسد: ” بالباء ظهر الوجود” (محی الدین ابن عربی: فتوحات مکیه، محمد خواجوی، انتشارات مولی، چاپ اول، 1381 ش، جلد2، ص 134).
خلاصه کلام آنکه، اسم اعظم الهی در بسم الله الرحمن الرحیم نهفته است و با توجه به آنکه هر چه که در قرآن است در بسم‌الله است و هرچه که در بسم‌الله است در “ب” بسم‌الله است؛ بدين ‌ترتيب اسم اعظم خدا بايد که همان “ب” بسم الله باشد و “ب” عبارت است از بهاءالله.
باری، شيخ احمد احسائی در صفحات ١٣٦ و ١٣٧ “رسائل” در خصوص اسم اعظم مى‌نويسد: ” ثمّ اعلم ان البسمله اسم‌الله الاعظم و فى‌الدّعا اسألک باسمک الله الرّحمن الرّحيم و انّما قال الرّضا(ع) انّ بسم‌الله الرّحمن الرّحيم اقرب الی الاسم الاعظم من سواد العين الی بياضها لانّ لفظ البسملة الاسم اللّفظى الّذى هو سواد العين اقرب الی الاسم‌المعنوى الّذى هو بياض العين و التمثيل مأخوذ من ظاهرالظاهر فان البياض عبارة عن البساطة والسّواد عن التّرکيب … و لمّا کان اشرف الاکوان کون الاسم الاعظم والوجود مبنيّأ عليه وجب ان يکون اوّل الموجودات لعليّته و الکتاب التّدوينى طبق الکتاب التّکوينى کان الاسم‌الاعظم اوّل التّدوينى و هو بسم‌الله الرّحمن الرّحيم. یعنی، بدان که بسمله اسم اعظم خدا است چنانکه در دعا آمده‌است ترا سؤال ميکنم به اسمت که الله الرّحمن الرّحيم است و حضرت امام رضا(ع) فرموده‌است که بسم‌الله الرّحمن الرّحيم بالنّسبه به اسم اعظم نزديکتر است از سياهى چشم به سپيدى آن چرا که لقظ بسمله اسمى لفظى است که معادل سياهى چشم است که به اسم معنوى که معادل سپيدى چشم است نزديکترين چيز ميباشد. و اين تمثيل از ظاهر ظاهر گرفته شده‌است چرا که سفيدى علامت بساطت است و سياهى علامت ترکيب …

و چون اشرف موجودات وجود اسم اعظم است و از آنجا که وجود همه چيز مبنى بر وجود اسم اعظم است در نتيجه واجب است که اسم اعظم اوّلين موجود باشد بخاطر آنکه علّت همه چيز ديگر است و نظر به آنکه کتاب تدوين مطابق کتاب تکوين است لهذا اسم اعظم در اوّل تدوين ظاهر ميشود که آنهم بسم‌الله الرّحمن الرّحيم است. بعبارتی، ” شيخ احمد استدلال ميکند که اسم اعظم خدا اشرف موجودات است و اوّلين مخلوق است و لذا مبنا و علّت همهٴ مخلوقات و موجودات ديگر است. اين مطلب اشاره به عالم تکوين و مراتب وجود و اين مطلب اشاره به عالم تکوين و مراتب وجود و خلقت است. امّا آنگاه بيان ميکند که چون کتاب تدوين (قرآن کريم) مطابق کتاب تکوين و هستى است در نتيجه همانطور که اسم اعظم اوّلين اسم و علّت همهٴ اسماء است در نتيجه بايد که اسم اعظم نيز در سرآغاز قرآن قرار گيرد. از اينجا واضح ميشود که بسم‌الله الرّحمن الرّحيم رمز اسم اعظم است ولی به معناى اخصّ حرف باء است که اسم اعظم است زيرا که بنا به قاعدهٴ شيخ احمد اسم اعظم بايد در اوّل همهٴ حروف و کلمات ظاهر شود و آنهم چيزى جز باء نيست و باء هم بهاءالله است” (مقاله تفسير ‌بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحيم، نادر سعيدى، ص 4).
اما از دیگر آثار اسلامی که موید این ادعاست که اسم اعظم الهی در “ب” بسم الله نهفته است ( که همان بهاء خداوند میباشد) دعای اعمال سحرهای ماه مبارک رمضان میباشد که اسم اعظم خداوند، بهاء، در آن در رأس اسماء الهی مذکور گردیده است و برخی توسط این دعا به اسم اعظم خداوند پی برده اند؛ چنانچه، در مفاتیح الجنان، تألیف حاج شیخ عباس قمی، در دعای اعمال سحرهای ماه مبارک رمضان، از حضرت امام رضا (ع) نقل شده که فرموده اند این دعائی است که حضرت امام باقر (ع) در سحرهای ماه رمضان میخواندند:
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ مِنْ بَهآئِكَ بِاَبْهاهُ، وَكُلُّ بَهآئِكَ بَهِىٌّ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِبَهآئِكَ كُلِّهِ. انتهی
جالب توجه آنکه،

در کتاب اخبار و آثار حضرت امام رضا عليه السلام، در فضيلت ماه رمضان، آمده است: ” ايوب بن يقطين براى حضرت رضا (ع) نوشت كه اين دعا را برايم تصحيح بفرمائيد، امام عليه السلام براى او نوشتند كه اين دعاى حضرت باقر عليه السلام است كه در سحرهاى ماه رمضان مىخواندند، پدرم از امام باقر روايت مىكرد كه فرمود: اگر مردم ميدانستند كه اين مسائل چه اندازه نزد خداوند ارج و اعتبار دارد و خواستههاى خواننده را برميآورد، با يك ديگر در باره اين دعا جنگ ميكردند، و خداوند اشخاصى را به رحمت خود اختصاص ميدهد … حضرت باقر عليه السلام فرمود: اگر ميخواستم آشكار مىكردم كه اسم اعظم خداوند در اين دعا نهفته است، هر گاه اين دعا را قرائت كرديد در انجام درخواست خود كوشش داشته باشيد كه او از علوم خفيه است، و از كسانى كه اهليت ندارد مكتوم كنيد. منافقان، دروغگويان، و منكران، اهليت اين دعا را ندارند، و او دعاء مباهله است و متن آن از قرار ذيل است كه ميگوئى « اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ مِنْ بَهآئِكَ بِاَبْهاهُ، وَكُلُّ بَهآئِكَ بَهِىٌّ » تا آخر” ( عزیز الله عطاردی: اخبار و آثار حضرت امام رضا عليه السلام، انتشارات کتابخانه صدر، صفحه 566).
باری، گرچه با توجه به روایتی که در فوق ذکر گردید، اسم اعظم الهی نزد همگان فاش نگردیده و حتی ائمه اطهار نیز حکمت را بر این میدانستند که این مطلب را مکتوم نگه دارند، اما با توجه به شواهد موجوده، قلیلی از عارفان و روحانیون بزرگ اسلامی اسم اعظم الهی را یافته و بدان افتخار جسته اند. در کتاب داستان پيامبران يا قصههاى قرآن از آدم تا خاتم، در این خصوص، آمده است: ” اما با وجودى كه اسم اعظم الهى بر بندگان پوشيده است در روايات، مضامينى مانند: نسبت اسم اعظم به بسملة نزديكتر از سياهى چشم به سپيدى آن و يا اينكه اسم اعظم در سوره توحيد است، به چشم مىخورد” ( یوسف عزیزی: داستان پيامبران يا قصههاى قرآن از آدم تا خاتم، انتشارات هاد، صفحه 31).
شیخ احمد احسائی و سید کاظم رشتی، مبشرین به ظهور حضرت اعلی و حضرت بهاءالله، که ملهم به الهامات ربانیه بودند و قلب پاک و ضمیر منیرشان بانوار تقدیس و تنزیه محل تجلی اسرار پروردگار شد، در آثارشان ضمن تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم مکررا اظهار میدارند که بسم الله الرحمن الرحیم جامع جمیع حقایق الهی و منبع اسرار ربانی است و در تفاسیر خود به اسم اعظم خداوند، بهاء، اشاره میکنند. فی المثل، سید کاظم رشتی در سر آغاز کتابش “رساله اسم اعظم” تصریح میکند که اسم اعظم الهی “بهاء” میباشد.
بهاءالدين محمد حسين عاملى معروف به شیخ بهائی، عارف و شاعر بزرگ اسلامی، که به حقیقت و عظمت اسم اعظم خداوند، بهاء، پی برده بود و بدین جهت لقب شیخ بهائی را برای خود برگزید، در ضمن ملحقات موش و گربه، چاپ مصر، صفحه 230 چنین سروده است:
اسم اعظم چون کسی نشناسدش سروری بر کل اسماء باشدش
و مولوی در دفتر اول مثنوی، بیت 1759، می سراید:
ما بها و خونبها را یافتیم جانب جان باختن بشتافتیم
(مثنوی معنوی: به اهتمام دکتر توفیق سبحانی، چاپ اول 1378، از نسخه 677 ه.ق)
که این شعر اشاره به حدیث قدسی است که میفرماید: ” من طلبنی وجدنی و من وجدنی عرفنی و من عرفنی عشقنی و من عشقنی عشقته و من عشقته قتلته و من قتلته فانادیته، یعنی هر که مرا طلب کرد یافت مرا و آنکه مرا یافت، مرا شناخت و آن که مرا شناخت عاشق من شد، من نیز عاشق او شدم و آن که من عاشق او شدم او را در راه خود به قتل رساندم و هر که برای من شهید شد من خونبهای او هستم”( روح الله مهرابخانی: الهام شعرا، موسسه عصر جدید، 2004 میلادی، صفحه 71).
شیخ بوئی در کتاب شمس المعانی در فصل یازدهم با اشاره به نام بهاء به ظهور حضرت بهاءالله بشارت میدهد: ” سوف یشرق اشراقا من الوجه البهی الابهی به اسم البهاء فی یوم المطلق و یدخل مرج عکا و یتحد من علی الارض کلها”، یعنی که بزودی خداوند از مشرق طلعت و جمال ابهی به اسم بهاء تجلی و اشراق میفرماید در یوم ظهور و در سرزمین عکا وارد شده جمیع را متحد خواهد کرد (هوشنگ گهرریز: اسم اعظم الهی، نشر بدیع – لندن، صفحه 41).
در رساله سؤال و جواب از متممات کتاب مستطاب اقدس، فقره 77 آمده است: ” در اسلام حدیثی دال بر این مطالب است که از میان اسماء متعدد خدا یکی از همه عظیمتر است ولی هویت این اسم تا بحال مستور بود تا آنکه جمالقدم ( حضرت بهائالله) تأئید فرمودند که “بهاء” اسم اعظم الهی است”.
در تأیید مکنون بودن اسم اعظم الهی، در الصحيفة السجادية، دعاى پنجاهم، آمده است: بار خدايا- قسم بنامهاى پنهان شدهات (نامهائيكه علم آن را بخود اختصاص دادهاى، پيغمبر- صلّى اللّه عليه و آله- فرموده: خداوند را چهار هزار نام است، هزار نام را كسى جز خدا نميداند، و هزار نام را كسى جز خدا و فرشتگان نميداند، و هزار نام را كسى جز خدا و فرشتگان و پيغمبران نميداند، و چهارمين هزار را مؤمنين ميدانند، پس سيصد نام از آن هزار نام در تورية است، و سيصد در انجيل، و سيصد در زبور، و يكصد در قرآن، نود و نه نام آشكار و «يكى اسم اعظم» از آنها پنهان است) انتهی (سید علینقی فیض الاسلام: الصحیفة السجادیة، انتشارات فقیه، صفحات 379 و 380).
در کتاب معارف قرآن در المیزان، در خصوص اسم اعظم آمده است: ” … بزرگترین اسماء خدای تعالی به تنهائی تمامی حقایق اسماء را شامل است و حقایق مختلف همگی در تحت آن قرار دارند و آن اسمی است که غالبا آن را اسم اعظم می نامیم … بنابراین اسم اعظم آن اسمی خواهد بود که تمامی آثار منتهی به آن شود و هر امری در برابرش خاضع گردد” ( سید مهدی امین: معارف قرآن در المیزان، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ اول، 1370 ش، صفحات 38 و 39). و ملاصدرا در کتاب مظاهر الالهیه در این خصوص مینویسد: ” بی شک باید که معنای اسم اعظم به طور اجمال مشتمل بر جمیع معانی اسماء الهی باشد هم چنانکه مظهر اسم اعظم باید حقیقتی باشد که مجموع حقایق ممکنات که همان مظاهرند را در بر گیرد” ( صدرای شیرازی، صدرالمتألین ملاصدرا: المظاهر الهیه، حمید طبیبیان، انتشارات امیر کبیر، چاپ اول، 1364، ص 31).
باری، ” حضرت عبدالبهاء به استناد حدیث منقول از حضرت امام جعفر صادق که فرموده “الباء بهاءالله” کلمه بهاء را بیانگر نام مقدس حضرت بهاءالله میدانند که جامع همه حقائق الهی و اسرار روحانی و اسماء ربانی و رموز آسمانی است و نیز “باء” که عنوان بسمله است کافل همه معانی و سرآغاز کتب مقدسه در عالم تکوین و تدوین است بفرموده مبارک همه عوالم غیب و شهود و ظاهر و باطن و علت خلق ایجاد رمزی از مشیت اولیه است که در “ب” جمع گردیده و به عبارت دیگر مشیت اولیه همان طلعت ابهی، حضرت بهاءالله، است که موعود همه ادیان ماضیه و امم عالم میباشند” (هوشنگ گهرریز: اسم اعظم الهی، نشر بدیع – لندن، صفحه 37).
خلاصه کلام آنکه، در واقع اسم اعظم ظهور کلی الهی

قرآن كريم براي نشان دادن ويژگي هاي قيامت كه مسلماً آثار تربيتي فوق العاده اي دارد از نامهاي گوناگون استفاده مي كند تا ترسيم دقيقي در مجموع آيات از آن روز عظيم و حوادث فوق العاده و تكان دهنده آن كرده باشد البته نام در اينجا به معني اسم خاص نيست بلكه نامهاي توصيفي را نيز شامل مي شود يعني عناويني هستند كه متكي بر اوصاف آن روز و ويژگي هاي زندگي در آن عالم است. در قرآن كريم حداقل از هفتاد نام قيامت اسم برده شده است كه در واقع از هفتاد دريچه مختلف به روز قيامت نگاه مي كند. اما از آنجا كه تفصيل همه اين نامها و اوصاف و ويژگيهاي قيامت در اين مختصر نمي گنجد ناچار به اجمال  به آن ويژگيهاي بارز و مهم اشاره مي نمائيم:

1ـ آن روز روز قيام است، در قرآن كريم تعبير قيامت كه از ماده قيام است تكرار گرديده است آري آن روز روز قيام و بپا خاستن است: روز قيام حساب «آن روز كه حساب بر پا مي شود،[1] روز قيام ساعت (زمان) است «آنروز كه ساعت بر پا مي شود مجرمان نوميد مي گردند».[2]

روز قيام مردم «آنروز كه مردم در برابر رب العالمين قيام مي كنند»[3]، روز قيام فرشتگان «آنروز فرشته بزرگ خدا رو ح و فرشتگان ديگر قيام مي كنند»[4] و روز قيام گواهان «در آنروز كه گواهان قيام مي كنند».[5]

2ـ آن روز، روز حساب است، اين وصف بخاطر آن است كه تمام اعمال آدمي اعم از صغير و كبير جزئي و كلي، معنوي و مادي، جوارحي و جوانحي بدون استثناء در آن روز مورد محاسبه قرار مي گيرد، اين وصف در پنج آيه از قرآن آمده است از جمله اين آيه كه مي فرمايد: «روزي كه حساب بر پا مي شود».[6]

3ـ آن روز روز جزا است، اين نام و وصف در سيزده آيه قرآن آمده است كه از همه مشهورتر آيه 4 سوره حمد است كه مي فرمايد: «او مالك روز جزاست».

4ـ آن روز، روز اجتماع است، تمام اولين و آخرين و همه جن وانس و حتي ملائكه مقربين در آنجا جمع اند نه تنها خودشان كه اعمال آنها نيز تماماً در آنجا جمع آوري شده است و آماده عرضه به دادگاه عدل الهي است قرآن كريم در اين باره مي فرمايد: «به خاطر آوريد كه همه شما را در آن روز “اجتماع” جمع آوري مي كنند».[7]

5ـ قيامت روز جدايي است، جدايي حق از باطل، جدايي صفوف مؤمنان و صالحان از كافران و مجرمان جدايي برادر از برادر و پدر و مادر از فرزند، جدايي سرنوشت خوبان و بدان، قرآن كريم مي فرمايد: «روز جدايي، ميعاد همگان است».[8]

6ـ قيامت روز خروج است، قرآن كريم مي فرمايد: «آن روز روزي است كه همه اموات زنده شده (و از قبرها) خارج مي شوند».[9] آري آن روز روز خارج شدن از مرگ به حيات و از عالم برزخ به عالم آخرت و از درون به برون و از پنهان به آشكار است.

7ـ قيامت روز بزرگ است، «واي بر كافران از مشاهده روز بزرگ»[10] توصيف آن روز به عظمت به خاطر امور مهمي است كه در آن روز بزرگ واقع مي شود.

8ـ قيامت روز حسرت و ندامت است، «آنها را از روز حسرت بترسان، روزي كه همه چيز پايان مي يابد و حكم نهايي صادر مي شود و اين در حالي است كه آنها (هنوز) در غفلتند و ايمان نمي آورند»[11] روز قيامت راستي روز اندوه و ندامت و حسرت شديد است، نه تنها براي بدكاران بلكه حتي براي نيكوكاران زيرا وقتي پاداشها را مي بينند تأسف مي خورند چرا بيشتر و بهتر كار نيك انجام نداده اند.

9ـ قيامت روز تغابن است، در آنروز غابن از مغبون آشكار مي گردد «روزي كه همه شما را در آن روز   گرد آوري مي كنند آن روز روز تغابن است»[12]. آري در آن روز بدكاران از شكست و زيان خود و فريب و نيرنگ شيطان و از دست دادن سرمايه هاي عظيم با خبر مي شوند و اين است غبن حقيقي.

10ـ قيامت روز صدا زدن همديگر و ياري خواستن است، «اي قوم من بر شما از روزي كه مردم يكديگر را صدا مي زنند (و از هم ياري مي خواهند اما صدايشان به جايي نمي رسد) بيمناكم».[13]

11ـ قيامت روز تلاقي و برخورد كردن است، «خداوند روح را بر فرمانش بر هر كس از بندگانش بخواهد القاء مي كند تا انسانها را از روز تلاقي انذار كند»[14] در آن روز انواع تلاقي ها رخ مي دهد، روزي است كه بندگان پروردگارشان را ملاقات مي كنند، روزي است كه انسانها با فرشتگان حساب و پاداش و كيفر تلاقي دارند، روزي است كه انسان با حساب اعمال و گفتارش در آن دادگاه عدل تلاقي دارد، روزي است كه گذشتگان و آيندگان با هم تلاقي مي كنند، روز تلاقي ظالم و مظلوم با همديگر و…

12ـ قيامت روز سنگين است، «آنها (مجرمان) زندگي زودگذر دنيا را دوست دارند در حالي كه پشت سر خود روز سخت و سنگيني را رها مي كنند»[15] توصيف آنروز به ثقيل و سنگيني توصيفي است گسترده و پر معني: سنگيني از نظر محاسبه ها، سنگيني از نظر مجازاتها، سنگيني از نظر رسوائيها و سنگيني از نظر شدائد محشر و سنگيني مسئوليتها و…

13ـ قيامت روز پر مشقتي است، «آن روز روز سختي است»[16] مسلماً آن روز براي كافران بسيار سخت و طاقت فرسا و مصيبت بار است به طوري كه نيرومندترين آن ها را به زانو در مي آورد و عاجز و ناتوان مي سازد.

14ـ قيامت روز دردناكي است، نوح پيامبر خطاب به قوم بت پرستش مي گويد: «من بر شما از عذاب روز دردناكي بيمناكم»[17] آن روز از جهات زيادي مايه درد و رنج است، از جهت رسوائيها ندامتها و پشيماني هاي كشنده، دردناك به خاطر اينكه راه بازگشتي وجود ندارد و…

15ـ قيامت روز حق است، «آن روز، روز حق است»[18] بعضي از مفسران در تفسير حقانيت آن روز به سه نكته اشاره كرده اند: 1ـ آن روز حق است و غير از آن باطل، چرا كه ايام دنيا باطلش بيش از حق است. 2ـ حق به معناي وجود ثابت است. 3ـ آن روز روزي است كه شايسته عنوان «يوم» است چرا كه در آن روز روشن، اسرار مخفي آشكار مي گردد در حاليكه در دنيا احوال خلق ـ مكتوم و نامعلوم (همچون شب) است.[19]

16ـ قيامت روزي است كه چهره درهم كشيده و وحشتناك است، قرآن از زبان نيكان چنين نقل مي كند «ما از پروردگارمان خائفيم از آن روز كه عبوس و سخت است»[20]. توصيف آن روز به «عبوس» كنايه   از وضع وحشتناك آن روز است، يعني آنقدر حوادث آنروز سخت و ناراحت كننده است كه نه تنها انسانها در آن روز عبوس اند بلكه گويي خود آن روز قيافه اش را سخت در هم كشيده و ناراحت است.

17ـ قيامت روز حيات عمومي بعد از مرگ است، «كساني كه علم و ايمان به آنان داده شده در قيامت به مجرمان مي گويند: شما به اذن خدا تا روز بعث (در عالم برزخ) درنگ كرديد، و هم اكنون روز بعث (برانگيخته شدن مردگان) است، ولي شما نمي دانستيد»[21] انتخاب اين تعبير (بعث) براي قيامت به خاطر آغاز حركت است كه خداوند مردگان را از قبر بر مي انگيزد، سپس آنها را به سوي محاكم قيامت براي حساب مي فرستد.

18ـ قيامت روزي است كه وضع آسمانها و زمين و كرات بهم مي خورد و دگرگوني هاي شديدي در جهان واقع مي شود به آياتي در اين زمينه توجه فرمائيد: «روزي كه ما آسمانها را همچون طوماري در هم مي پيچيم، سپس همانگونه كه آفرينش را آغاز كرديم آن را باز مي گردانيم، اين وعده اي است كه ما داده ايم و قطعاً آنرا انجام خواهيم داد.[22] و در اشاره به انتقام الهي از ظالمان و مجرمان مي فرمايد: «آن در روزي واقع مي شود كه اين زمين به زمين ديگر و آسمانها (به آسمان ديگر) مبدل مي شوند»[23] كوهها از جا كنده و متحرك مي شوند[24] آسمان همچون فلز گداخته مي شود.[25]

19ـ قيامت روزي بسيار طولاني است، «فرشتگان و روح به سوي او عروج مي كنند در آن روز كه مقدارش پنجاه هزار سال است»[26] در اين كه اعدادي كه درباره قيامت است براي تعداد و شماره است يا براي تكثير دو احتمال است، به هر حال پيامي كه از اين آيات به گوش مي رسد اين است كه همه بايد خود را براي چنان روز طولاني پر مخاطره اي آماده سازند.

20ـ از ويژگيهاي قيامت اين است كه انسانها در آن روز مانند پروانه هاي پراكنده به هر سو حركت مي كنند[27] و در تعبيري ديگر آمده كه گويي مردم همانند ملخهاي پراكنده اند»[28] اين تشبيه بخاطر كثرت مردم و اضطراب آنها و ناتواني و سرگرداني آنان مي باشد.

21ـ از ويژگي هاي قيامت اين است كه پرده ها و حجابها كنار مي روند و اسرار نهان آشكار مي شود. قرآن در اين زمينه مي فرمايد: «آن روز روزي است كه پرده ها و حجابها كنار مي رود و همه انسانها با تمام اسرار درون و برونشان ظاهر مي شوند»[29] و مي فرمايد: «آن روز روزي است كه اسرار نهان آشكار مي شود».[30]

22ـ از ديگر ويژگيهاي قيامت اين است كه انسان تمام تلاشها و كوششهايي كه انجام داده است به خاطر مي آورد،[31] اين ياد آوري يا به خاطر مشاهده نامه اعمال است، و يا تجسم و حضور خود اعمال و يا به خاطر گواهي اعضاء بدن و فرشتگان و يا بخاطر كنار رفتن حجابها از قلب و روح انسان و زدوده شدن عوامل غفلت است.

23ـ ديگر ويژگي قيامت اين است كه سرمايه هاي مهم دنيا يعني مال و ثروت، فرزندان و دوستان به حال انسان سودي نمي بخشند بلكه تنها حلاّل مشكلات محشر ايمان و عمل صالح و قلب سليم است. قرآن كريم در اين باره مي فرمايد: «در آن روز  مال و فرزندان سودي نمي بخشد، مگر كسي كه با قلب سليم به پيشگاه خدا آيد»[32] و مي فرمايد: «…روزي فرا رسد كه نه در آن خريد و فروش است و نه دوستي».[33]

24ـ ديگر ويژگي قيامت اين است كه هر كس در آن روز در دادگاه بزرگ الهي مسئول كارهاي خويش است و خودش جريمه جرائمش را مي پردازد قرآن كريم مي فرمايد: «و از روزي بترسيد كه كسي مجازات ديگري را نمي پذيرد[34]» و يا مي فرمايد: «(به ياد آوريد) روزي را كه هر كس (در فكر خويشتن است و تنها) به دفاع از خود مي پردازد».[35]

25ـ ويژگي ديگر قيامت اين است كه عذابش گسترده و فراگير است، قرآن ضمن توصيف ابرار و نيكان مي فرمايد: «آنها از روزي مي ترسند كه عذابش گسترده و فراگير است»[36]. گستردگي آن به حدي است كه تمام زمين و آسمان را پر مي كند حتي فرشتگان در وحشت فرو مي روند.

26ـ از ويژگيهاي قيامت اين است كه زبانها از كار مي افتند و ديگر اعضاء به سخن گفتن مي آيند «امروز بردها نشان مهر مي نهيم، و دستهايشان با ما سخن مي گويند و پاهايشان كارهايي را كه انجام مي دادند شهادت مي دهند».[37]

27ـ ويژگي ديگر قيامت اين است كه عذر خواهي و پوزش سودي ندارد و مورد قبول واقع نمي شود، قرآن كريم مي فرمايد: «روزيكه عذر خواهي ظالمان سودي به حالشان نمي بخشد و… ».[38]

28ـ ويژگي ديگر قيامت اين است كه چشم ها تيزبين مي شوند و چشم بصيرت انسان باز مي شود و حقايق را مي بيند قرآن كريم مي فرمايد: «(به او خطاب مي شود): تو از اين صحنه (و دادگاه بزرگ) غافل بودي و ما پرده را از چشم تو كنار زديم، و امروز چشمت كاملا تيز بين است».[39]

در پايان لازم به توضيح است كه اكثر قريب به اتفاق اين اوصاف و ويژگيهايي كه ما شمرديم با استفاده از كتاب پيام قرآن نوشته حضرت آية الله مكارم شيرازي بوده است، كه در اين كتاب حدود هفتاد وصف و نام قيامت آمده است و مرحوم ملا محسن فيض كاشاني در كتاب محجة البيضاء حدود صد وصف براي قيامت آورده است.

معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:

1. پيام قرآن، آية الله مكارم شيرازي، ج3، ص31 تا 124.

2. معاد ، محسن قرائتي، ص166 تا 175.

3. معاد از ديدگاه امام خميني «ره»، ص261 تا 270.

4. جلد هشتم، محجه البيضاء في تهذيب الاحياء، ص 329 تا 332.

 

پي نوشت ها:

[1] . ابراهيم/41.

[2] . روم/12.

[3] . مطففين/6.

[4] . نبأ/38.

[5] . غافر/51.

[6] . ابراهيم/42.

[7] . تغابن/9.

[8] . نبأ/17.

[9] . ق/42.

[10] . مريم/37.

[11] . مريم/39.

[12] . تغابن/9.

[13] . غافر/32.

[14] . مؤمن/15.

[15] . انسان/27.

[16] . فرقان/26.

[17] . هود/26.

[18] . نبأ/39.

[19] . آية الله مكارم شيرازى، پيام قرآن، (دار الكتب الاسلامية، تهران، نوبت پنجم، 1377)، ج5، ص69ـ70 به نقل از تفسير كبير.

[20] . انسان/10.

[21] . روم/56.

[22] . انبياء/104.

[23] . ابراهيم/48.

[24] . طور/9.

[25] . معارج/8.

[26] . معارج/4.

[27] . قارعه/4.

[28] . قمر/7.

[29] . مؤمن/16.

[30] . طارق/9.

[31] . نازعات/35.

[32] . شعراء/88و89.

[33] . ابراهيم/31.

[34] . بقره/48و123.

[35] . نحل/11.

[36] . انسان/7.

[37] . يس/65.

[3





https://pin.it/2aI5ddt

100 Websites Apps to make money for free at home

2021

How To Make Money Online

73 legit ways you can earn money online in 2021


This is the definitive article about how to make money online.

On this page you’ll see ideas and examples for earning a few dollars 💵 to millions per month 🤑 on the internet. At the end I’ll also tell you the best way to get started (click here to find out now).

The info you’ll find here is based on:

  • My experience earning a living online since 2010 (including $18k last month)
  • 1000’s of hours researching ways to make money online
  • Input from 1000’s of entrepreneurs we’ve worked or corresponded with over the years

We’ve structured this article according to the 6 levels and 19 types of online business.

You’ll see the quick and easy opportunities listed first. As you scroll down, the earning potential tends to increase, along with the level of difficulty.

⚠️ None of the real-world examples on this page represent how much money you would earn with a similar business; their purpose is simply to show you what’s possible.
CLICK HERE FOR TABLE OF CONTENTS

🗂 GetPaidTo – Level 1 / Novice


This is the definitive article about how to make money online.

On this page you’ll see ideas and examples for earning a few dollars 💵 to millions per month 🤑 on the internet. At the end I’ll also tell you the best way to get started (click here to find out now).

The info you’ll find here is based on:

  • My experience earning a living online since 2010 (including $18k last month)
  • 1000’s of hours researching ways to make money online
  • Input from 1000’s of entrepreneurs we’ve worked or corresponded with over the years

We’ve structured this article according to the 6 levels and 19 types of online business.

You’ll see the quick and easy opportunities listed first. As you scroll down, the earning potential tends to increase, along





Complete Online Surveys

PrizeRebel is the best site we’ve found for earning money with online surveys…

Rhonda RebelOnline Survey Taker at PrizeRebel$2 – $5PER HOUR

Watch Videos

You can earn a little money watching videos via the Swagbucks website or apps…

Looking to make money online? 💰

Every Friday we email 14,158 people like you with top tips, insights and opportunities to build your online business. No hype, no scams, no fake gurus. Sign up below to get the next one.

We’ll first send a confirmation email to make sure it’s you 🔒
Check out our privacy policy to see how we protect and manage your data.

🗂 Remote Job – Level 2 / Intermediate

A remote job is like having a regular office job, but you can do it from anywhere (usually at home). 

You would be a full- or part-time employee of a company, working from your computer. Some remote jobs allow you a flexible schedule and freedom to travel, while others have strict work hours and/or require you to live in a specific country or time zone. 

You’d typically get paid a salary.

Some examples of people with remote jobs…
jobs…
Kaurie AlbertRemote Executive Assistant$35k – $70kESTIMATED ANNUAL SALARY

  • Chris Nolan – Remote Accountant

    • Chris Nolan
    • Remote Accountant
    • $40k – $71kESTIMATED ANNUAL SALARY
    How does Chris make money online?
    Chris has a remote job as a Staff Accountant at SureSwift Capital, an investment firm that buys bootstrapped businesses from their SaaS founders to elevate them “to the next stage of growth.” 

    As per Wikipedia:
    Staff Accountant is a mid-level accounting position between junior accountant and senior accountant. At public accounting firms, staff accountant may be an entry-level position.Staff accountants typically have bachelor degrees but are not necessarily Certified Public Accountants.Typical duties of a staff accountant include preparing journal entries and reconciliations. Staff accountants may also perform duties such as accounts payable and accounts receivable. A corporate staff accountant typically reports to a controller or accounting manager.
    In a May 2020 interview, Chris described the appeal of having a remote job:
    FIRST TIME SEEING OUR ONLINE MONEY MAKER PROFILES? CLICK HERE FOR A QUICK INTRO.How much money does a Remote Accountant
    We don’t know how much SureSwift Capital pays for this position.

    As of this writing, Glassdoor puts the salary range for a Staff Accountant at $40k – $71k per year, with a $53k average.

    The salary range for a remote Staff Accountant may differ slightly.
    LEARN MORE ABOUT INCOME CLAIMS AND ESTIMATES ON THIS WEBSITEWhat’s Chris’s background?
    As per Chris’s LinkedIn, he has over 3 years of accounting and finance experience in various companies.

    Here’s how he described his skills:
    Successful at handling daily cash management and reporting cash flow activities to all stakeholders. […] I have extensive experience managing bank account reconciliations, conducting month end close operations and financial statement preparation.
    His education credentials:

    Chris already had experience working remotely before landing his current job. He had been working as a remote bookkeeper at Thinkful for about 7 months until the company was bought out and Chris got laid off.Where to find remote jobs like this?
    Chris was hired through FlexJobs – one of the most popular remote job boards.

    As described in the same interview:
    While he had set up automated searches that were emailed to him regularly, Chris found his job by reviewing new job postings in industries outside his regular career area.
    It looks like it took Chris about 2-3 months to find his current remote job.

    Here are the best remote job boards to find a remote job fast.
    🏆 Best 
  •  make
  • Subscribe to eBiz Weekly 👇
    Every Friday we email 14,158 people like you with top tips, insights and opportunities to build your online business. No hype, no scams, no fake gurus. Sign up below to get the next one.

    We’ll first send a confirmation email to make sure it’s you 🔒
    Check out our privacy policy to see how we protect and manage your data.
    CLICK HERE FOR FACT CHECK Subscribe to eBiz Weekly 👇
    Every Friday we email 14,158 people like you with top tips, insights and opportunities to build your online business. No hype, no scams, no fake gurus. Sign up below to get the next one.

    We’ll first send a confirmation email to make sure it’s you 🔒
    Check out our privacy policy to see how we protect and manage your data.
    CLICK HERE FOR FACT CHECK 
  • About The AuthorRita Epps – Digital Marketing and Content ManagerOriginally from Moscow with a degree in international business management, Rita has been working online since 2016. She has traveled to and worked from such places as Bali, Japan, and the Faroe Islands. She’s helping with digital marketing and content creation tasks at eBiz Facts.Read this next…VeeBee Virtual Babysitting Review (For Babysitters) – How much money can you earn as a virtual babysitter on VeeBee?Leave a Reply
    Your email address will not be published. Required fields are marked *

    CommentGet Weekly eBiz Tips & Insights 👇
    Every Friday we email 14,158 people like you with top tips, insights and opportunities to build your online business. No hype, no scams, no fake gurus. Sign up below to get the next one.

    We’ll first send a confirmation email to make sure it’s you 🔒
    Check out our privacy policy to see how we protect and manage your data.
    “I love your email newsletter, it is by far the best newsletter I receive and certainly the most value I receive from anyone. I even have a folder to file them all, I read every one and often forward your advice to others too – so thank you!”– Molly graphic designerSite Info
    About eBiz Facts
    Niall Doherty | Now
    Finance Reports
    Full Disclosure
    Privacy Policy
    Terms and Conditions

The best way to contact us is via the comments here on the site, or via the socials…Or
send us a message via the contact page.

© 2021 Disrupting the Rabblement LLC. All rights reserve

And

100 websites Apps to make money for free at home

 https://youtu.be/3LGlTsDMonkhttps://youtu.be/3LGlTsDMonk

دفتر جامعۀ جهانی بهائی در سازمان ملل

فی الحقيقه عالم يک وطن محسوب است و من علی الارض اهل آن.

حضرت بهاءالله

یشرفت و گسترش دیانت بهایی در سراسر جهان از “نگاه نو”دائرة المعارف مسیحیان جهان تخمین زده است که جمعیت جامعه بهائی در سال 2000 در دنیا برابر 7.1 میلیون بوده که متشکل از جوامع بهائی در 218 کشور است. این دائرة المعارف بر اساس شتاب رشد آئین بهائی، پیروان آن را در سال 2010 به 7.3 میلیون نفر تخمین زده است. این دائرة المعارف بیان می کند که “دیانت بهائی، تنها دین سریع الرشدی بوده است که در صد سال گذشته میزان رشدش در تمام کشورهای عضو سازمان ملل، بیش از رشد عمومی جمعیت کشورها بوده است.” این دائرة المعارف بیان می کند که دیانت بهائی سریعترین رشد را در میان ادیان دیگر در بین سالهای 1910 تا 2010 داشته است؛ رشدی حدود دو برابر رشد جمعیت کشورها. این دائرة المعارف جمعیت بهاییان را در 2015 معادل 7.8 میلیون نفر تخمین می زند که همچنان به رشد شتابان خودش ادامه می دهد.هم “دائرة المعارف مسیحیان جهان” و هم “آرشیو انجمن اطلاعات ادیان” معتقدند که رشد دیانت بهائی در ایران، علی رغم تمام سختی ها و مشکلاتی که بهائیان در ایران با آن روبرو هستند، بیش از سایر ادیان است. آئین بهائی همچنین بزرگترین اقلیت دینی در پاناما و بلیز است. دیانت بهائی طبق آمار این موسسات دومین دین گسترده جهانی در کشورهای بولیوی، زامبیا و پاپوا گینه نو است. دیانت بهائی سومین دین گسترده در چاد و کنیا نیز می باشد

.بهائیان دومین دین گسترده در ایالت کارولینای جنوبی کشور آمریکا هستند و در 80 شهرستان از شهرستانهای امریکا بزرگترین اقلیت دینی هستند.یشترین شتاب رشد دیانت بهائی در بین سالهای 2000 تا 2015 در کشورهای قطر، امارات، بحرین، عمان، کویت، قزاقستان، صحرای غربی، سودان جنوبی و نیجریه بوده است که نزدیک به 4 تا 10 درصد در این کشورها رشد داشته است.جمعیت بهائیان در حال حاضر از جمعیت زرتشتیان، پیروان شینتو، جین و کنفوسیوسی بیشتر است و انتظار می رود که در سالهای آتی با حفظ رشد و افزایش شتاب در تعداد پیروان بتواند بالاتر از تعداد پیروان آئین دائو و نیز یهودیان قرار بگیرد. دیانت بهائی در بین سالهای 2000 تا 2010 با میزان رشد 1.72 بالاتر از میزان رشد مسیحیت، هندوئیسم و بودیسم قرار گرفت. در بین سالهای 1910 تا 2010 آئین بهائی با میزان رشد 3.54 بالاتر از میزان رشد کنفوسیوسیم، اسلام، هندو، مسیحیت، بودیسم و زرتشتی قرار گرفته بود.آئین بهائی به نحوی رسمی در سال 2014 در اندونزی به رسمیت شناخته شد. در حال حاضر بهائیان در تمامی کشورهای دنیا در دهها هزار جامعه محلی حضور دارند و به رشد و توسعه ی کشورهایشان کمک می کنند. هدف بهائیان در تمامی این کشورها، ایجاد عدالت و صلح، ایجاد ساختارهایی مبتنی بر همکاری و تعاون به جای رقابت و تنازع، خرافات زدایی و تطبیق ادیان با علم و عقل و نیز توان افزایی مردم هر کشور برای به عهده گرفتن مسئولیت شان در پیشرفت اجتماعی، عقلانی و روحانی جوامع شان می باشدآیین بهائی، که تنها 155 سال از ظهور آن می گذرد، جزو یکی از سریع ترین اعتقادات از نظر رشد جمعیتی است. این آئین که ابتدا در ایران ظاهر شد و خیلی سریع به سایر کشورها هم گسترش یافت به اصولی همچون یگانگی انسان ها، برابری زنان و مردان، عدالت اجتماعی، آزادی عقیده و دین، لزوم وجود ساختارهای بین المللی برای تحقق توسعه، محوریت دانش در زندگی اجتماعی، تعلیم و تربیت عمومی و … اعتقاد دارد. آئین بهائی رشدی محیرالقول در طی دهه های اخیر داشته است و یکی از اعتقاداتی است که در تمام قارات عالم به نحوی چشمگیر پیروان جدیدی یافته است. تمام افرادی که خواهان صلح و پیشرفت هستند، پس از آشنایی با تعالیم این دیانت جهانی، آن را دینی برای جهان مدرن می دانند.بهائیان در تمام کشورهای جهان ساکن اند و جوامع بهائی در تمامی کشورهای جهان در حال رشد است. در پایین به بررسی جمعیت چندین کشوری خواهیم پرداخت که تعداد قابل توجهی بهائی دارند:هند: کشور هند دارای 1,897,651 بهائی در سال 2010 بوده است. تاریخ جامعه بهائی در هند به سالهای 1860 بر می گردد زمانیکه دو نفر در هند بهائی شدند. در سال 1872 اولین مبلغ بهائی به هند می رود و اولین مخاطبان او نخبگان جامعه هند بوده اند.آمریکا: جمعیت بهائیان امریکا در سال 2010 به 512,864 بالغ شد. پیروان بهائی در “کارولینای جنوبی” دومین دین گسترده ی این ایالت را در سال 2014 تشکیل می دادند. آئین بهائی در هاوایی و آلاسکا هم رشد قابل توجهی داشته است. بهائیان امریکایی از نژادها و پیشینه های متفاوتی هستند که همگی در نهایت وحدت و اتحاد می باشند.کنیا: سابقه ی حضور آئین بهائی در کنیا تنها 70 سال است، اما این کشور یکی از بالاترین میزان رشد جامعه بهائی را در این شش دهه تجربه کرده است. در سال 2010 جمعیت بهائیان در کنیا به 422,782 بالغ شده بود. تعالیم بهاءالله درباره ی تعلیم و تربیت، بهسازی بهداشتی و برابری جنسیتی مورد استقبال مردم این کشو قرار گرفته است.در پایین به طور خلاصه جمعیت بهائیان تعدادی از کشورها نوشته می شود (تا سال 2010). لازم به ذکر است که جامعه بهائی در طی سالهای 2010 تا 2018 رشد بسیار زیادی در کشورهای مختلف یافته است، به طوریکه در برخی کشورها جمعیت آن چند برابر شده است. این رشد سریع سالهای اخیر در آمارهای زیر منعکس نمی باشد (همچنین جمعیت بهائیان کشور ایران به دلیل فقدان وجود موسسات رسمی بهائی در ایران قابل ارائه نمی باشد):

هند: 1,897,651آمریکا: 512,864کنیا: 422,782ویتنام: 388,802کنگو: 282,916فیلیپین: 275,069زامبیا: 241,112آفریقای جنوبی: 238,532بولیوی: 215,359تانزانیا: 190,419ونزوئلا: 169,811اوگاندا: 95,098چاد: 94,499پاکستان: 87,259میانمار: 78,915.وبسایت جامعۀ بهائی ایران | بهائیان ایرانhttps://www.bahaisofiran.org،

به کجا باید رفت

کلمات قصار / سعدی: ناامید از در رحمت به کجا شاید رفت یارب از هر چه خطا رفت هزار استغفار متن کامل شعر سعدی: بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار خوش بود دامن صحرا و تماشای بهار صوفی از صومعه گو خیمه بزن بر گلزار که نه وقتست که در خانه بخفتی بیکار بلبلان … Continue reading به کجا باید رفت

نقد های سینمایی

یاد سینما هم  بخیر   تمام سرگرمی ما بعد از ظهر  های روز خوب جمعه رفتن به سینما و دیدن  دو فیلم  با یک بلیط بود  آنهم هر هفته   اکثر موضوعات فیلم ها  وسترن بود و  بر سر جنگهای داخلی امریکا بود  جایی در نقد ابن فیلم ها نوشته بود فیلم شروع میشد کلینت ایستوود با همان … Continue reading نقد های سینمایی

اینستاگرام «بهائیان ایران»فیسبوک «بهائیان ایران»تلگرام «بهائیان ایران»توییتر «بهائیان ایران»

دیانت بهائی یک دیانت مستقل جهانی در سلسلۀ ادیان الهی است. در طول تاریخ، خداوند سلسله‌ای از مربیان را جهت هدایت بشر فرستاده است که به عنوان «مظاهر ظهورالهی» شناخته می‌شوند. تعالیم هریک از آنان، در هر دوره از تاریخ، شالودۀ مرحله‌ای از پیشرفت کلی بشر را فراهم ساخته است. از میان این مظاهر ظهورالهی می‌توان به حضرت ابراهیم، حضرت زرتشت، حضرت موسی، حضرت مسیح و حضرت محمد اشاره کرد. حضرت بهاءاللّه، جدید‌ترین این پیام‌آوران، از ایران ندای الهی را به گوش جهانیان رسانده‌اند. تعالیم ایشان بشریت را برای ایجاد صلح و وحدت بر روی کرۀ زمین توان‌مند می‌سازد. حضرت بهاءالله تعلیم می‌دهند که دین و علم باید همگام با یکدیگر تکامل یابند و پیشرفت حقیقی بشر در هر دو زمینۀ مادی و معنوی با بهره‌مندی از دست‌آوردهای علم و حقایق و اصول آشکار شده در پرتو دین امکان‌پذیر خواهد بود.

بهائیان آثار حضرت بهاءالله و تعالیم دیانت بهائی را برای زندگی در دنیای امروز مفید و راه‌گشا یافته‌اند و معتقدند که به کاربستن این تعالیم و اصول، عاملی مؤثر در به دست آوردن یک زندگی هدفمند آمیخته با سرور، رضایت درونی و معنویت است. بهائیان همچنین تعالیم دیانت بهائی را راهنمای ساختن دنیایی بدون خشونت، ظلم و تبعیض و جهانی سرشار از صلح، امنیت، رفاه و سرور می‌دانند. بهائیان ایران به همراه دیگر بهائیان در سراسر دنیا، جهت به اجرا درآوردن این اصول و تعالیم برای مشارکت در ساختن جهانی بهتر تلاش می‌کنند و در این مسیر از دیگران، با هر پیشینه و اعتقادی دعوت به همکاری و همراهی می‌نمایند.

با کاوش در این وب سایت، علاوه بر آشنایی مختصر با تاریخچۀ دیانت بهائی، برخی تعالیم حضرت بهاءالله و فعالیت‌های بهائیان در سراسر دنیا می‌توانید با جامعۀ بهائی ایران نیز بیشتر آشنا شوید.

تماس موارد حقوقی نقشۀ کامل سایت وب‌سایت رسمی جامعۀ جهانی بهائی کتابخانۀ بهائی سرویس خبری جامعۀ بهائی دفتر جامعۀ جهانی بهائی در سازمان ملل©این وبسایت متعلق به «دفتر جامعۀ جهانی بهائی در ژنو» است.





			

اندکی بعد از خروج آقای رضوانی و چهار زندانی بها ئی دیگر از زندان داران، از پشت‌ به آنها شلیک کردند

ماموران زندان اندکی بعد از خروج آقای رضوانی و چهار زندانی بهائ دیگر از زندان داران، از پشت‌ به آنها شلیک کردند.


بنیاد عبدالرحمن برومند
برای حقوق بشر در ایران



























یادبود
امید، یادبودی در دفاع از حقوق بشر در ایران
یک سرگذشت
احمد رضوانی
درباره
سن: ۵۵
ملیت: ايران
مذهب: بهائی
وضعیت تأهل: متاهل
مورد
تاریخ کشته‌شدن: ۲۰ شهریور ۱۳۶۰
محل: استان اصفهان، ايران
نحوه کشته‌شدن: فراقضایی- سلاح گرم
اتهامات: اتهام نامعلوم
سن در زمان ارتکاب جرم: ۵۵
ملاحظات
 تصحیح و یا تکمیل کنید
تنها به دلیل اعتقاد به دیانت بهایی، به صورت فراقضایی کشته شد.
خبر اعدام فراقضایی آقای احمد رضوانی به همراه چهار تن دیگر، از طریق مصاحبه‌‌ی بنیاد عبدالرحمن برومند با یک فرد مطلع در تاریخ‌ ۲۸ اسفند ۱۳۹۰ به دست آمده است. اطلاعات تکمیلی در این خصوص از وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران کسب شده است.
آقای رضوانی یکی از ٢٠۶ نفری است که نامش در گزارش سال ١٩٩٩ جامعه‌ی جهانی بهائی منتشر شده است. عنوان این گزارش «طرح مخفیانه‌ی ایران برای نابودی یک جامعه‌ی مذهبی» است که در آن به آزار اعضای جامعه‌ی بهائیان ایران توسط جمهوری اسلامی اشاره شده و لیستی از بهائیانی که از سال ١٣۵٧ در ایران کشته شده‌اند را شامل می‌شود.
آقای رضوانی در تاریخ ۲ اردیبهشت ۱۳۰۵ در روستای چیگان از توابع فریدن در استان اصفهان به دنیا آمد. او به عنوان فردی زحمتکش شناخته می‌شد و چون بهایی بود، مورد آزار و اذیت مردم روستا قرار می‌گرفت. آقای رضوانی در سن ۲۶ سالگی ازدواج کرد و پس از مدتی به منظور ترویج آئین بهایی در روستای قلعه‌ملک در شهرستان فریدن ساکن شد.
پس از انقلاب اسلامی در ایران، آزار و اذیت بهاییان فزونی گرفت تا اینکه در سال ۱۳۶۰ خانواده‌ی آقای رضوانی به همراه یک خانواده‌ی بهایی دیگر مجبور به ترک روستای قلعه‌ملک شدند و به شهر اصفهان پناه بردند. پس از حدود ۴۰ روز، شورای ده قلعه‌ملک نامه‌ای برای آنها فرستاد و اطمینان داد که در صورت بازگشت به روستا، مزاحمتی برای آنان پیش نخواهد آمد. آقای رضوانی با وجودی‌ که به این قول اطمینان نداشت، به روستا بازگشت. (وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران)
در سال ۱۳۶۰ به دلیل آزار و اذیت فراوان بهاییان، خانواده‌ی آقای رضوانی مجبور به ترک روستای قلعه‌ملک شدند و به شهر اصفهان پناه بردند.
وضعیت بهائیان در جمهوری اسلامی
جمهوری اسلامی جامعه‌ی بهائیان ایران را (که با حدود سیصد هزار عضو در سال ۱٣۵٧*، یکی از پر‌شمارترین اقلیت‌های مذهبی کشور است) به صورت مداوم و سیستماتیک تحت آزار و سرکوب قرار داده و بهاییان را از اساسی‌ترین حقوق بشر محرومشان کرده است. قانون اساسی دین بهائی را به رسمیت نمی‌شناسد و مقامات کشور، این دین را الحادی تلقی می‌کنند. در نتیجه بهائیان از حقوق رسمی یک اقلیت مذهبی برخوردار نیستند. آنها نمی‌توانند مذهب‌شان را آشکار کنند و یا مراسم مذهبی خود را به جا آورند. آنان ازهرگونه فعالیت در عرصه‌ی عمومی منع شده‌اند و از حق تحصیل در دانشگاه‌ها و حق اشتغال در ادارات دولتی یا وابسته به دولت محرومند. **
آقای رضوانی در مدت بازداشت به وکیل دسترسی نداشت.
دستگیری و بازداشت
آقای رضوانی به محض بازگشت به روستای قلعه‌ملک، در ۲۶ مرداد ١٣۶٠ دستگیر شد.
کمی پس از این دستگیری، مأموران آقای رضوانی را به زندان داران واقع در١۵۰ کیلومتری جنوب اصفهان انتقال دادند. او در مدت بازداشت به وکیل دسترسی نداشت. (وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران)
دادگاه
بنابر اطلاعات موجود، هیچ دادگاهی برای رسیدگی به اتهامات آقای رضوانی تشکیل نشد.
اتهامات
بنابر اظهار مصاحبه‌شونده، آقای رضوانی اتهامی جز «بهایی بودن» نداشت.
در شرایطی که حداقل تضمین‌های دادرسی رعایت نمی شود و متهمان از محاکمه‌ منصفانه‌ی محرومند، صحت جرایمی که به آنها نسبت داده می شود مسلم و قطعی نیست.
آقای رضوانی اتهامی جز «بهایی بودن» نداشت.
مدارک و شواهد
در گزارش این اعدام نشانی از مدارک ارائه شده علیه آقای رضوانی در دست نیست.
دفاعیات
از دفاعیات آقای رضوانی اطلاعی در دست نیست.
بنا به اظهارات نمایندگان جامعه‌ی بهائیان، معتقدات دینی دلیل اصلی بازداشت و دادگاهی شدن پیروان مذهب بهایی است. اطلاعاتی که این نمایندگان در مورد هم‌کیشان خود کسب کرده‌اند، حاکی از این است که معمولاً درخواست متهمان برای مطالعه‌ی پرونده رد می‌شود و اگرچه متهمان قانوناً مجازند که از وکیل مدافع استفاده کنند، اما وکلای دادگستری تحت فشار قرار دارند تا موکل بهایی نپذیرند.
نمایندگان جامعه‌ی بهائیان اتهاماتی از قبیل فعالیت سیاسی ضد انقلابی یا جاسوسی را که همواره در دادگاه‌ها به بهائیان وارد می‌شود تکذیب کرده و یادآوری می‌کنند که اصول اساسی دین‌شان، وفاداری به حکومت و فرمانبرداری از آن را تکلیف شمرده و آ‌‌ن‌ها را از هرگونه دخالت در امور سیاسی منع می‌نماید. این منابع اضافه می‌کنند که جاسوسی برای اسرائیل نیز اتهامی بی‌اساس است که مبنای آن استقرار مرکز جهانی بهائیان در اسرائیل است. حال آن که این مرکز سال‌ها قبل از تأسیس دولت اسرائیل دراواخر قرن نوزدهم میلادی در آن‌جا دایر شده است.
حکم
از جزئیات حکم صادر شده علیه آقای رضوانی اطلاعی در دست نیست.
ماموران زندان اندکی بعد از خروج آقای رضوانی و چهار زندانی بهایی دیگر از زندان داران، از پشت‌ به آنها شلیک کردند.

https://pin.it/2aI5ddt

کش

آقای احمد رضوانی

در سپیده دم ٢٠ شهریور١٣٦٠ ماموران زندان به آقای احمد رضوانی و چهار زندانی بهایی دیگر به نامهای آقایان عطاءالله روحانی، عزت‌الله عاطفی افوسی، بهمن عاطفی افوسی و گشتاسب ثابت راسخ گفتند که آزاد هستند که به منزل بروند. اندکی بعد از خروج آنها از زندان داران، ماموران از پشت به آنها شلیک کردند. مقامات در روستا شایع کردند که این افراد چون قصد داشتند از زندان فرار کنند، اعدام شدند. (مصاحبه‌ی بنیاد برومند)

مقامات اجساد آقای رضوانی را بدون رعایت تشریفات دیانت بهایی و بدون اطلاع خانواده‌اش، در گورستان اسلامی روستای چیگان دفن کردند. (وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران)

_____________________________

* «مرگ تدریجی بهائیان ایران» نوشته‌ی ریچارد ن. اوستلینگ، مجله تایم به تاریخ ٢۰ فوریه ۱٩٨۴؛ و «تضییقات بهائیان ایران ۱۹٨۴־۱٨۴۴» نوشته‌ی داگلاس مارتین، پژوهش بهائی جلد ١٣/١۲ چاپ سال ۱۹٨۴، ص ۳. تعداد جمعیت فعلی بهائیان در ایران مشخص نیست.
** در قوانین کیفری ایران برای بهائیان هیچ حقی پیش‌بینی نشده است و آنان همواره در معرض سوءاستفاده و اعمال خشونت قرار دارند. چنانچه قربانی آزار و حمله شوند و مورد سرکوب قرار‌گیرند یا به قتل برسند، دادگاهی برای آنها حق تظلم و دادخواهی قائل نیست. مقامات قضایی ایران با استناد به فتوا‌ی بعضی مراجع تقلید که به موازات مجلس از منابع قانون گذاری محسوب می‌شوند، بهائیان را در زمره‌‌ی مرتدین که تحت حمایت قانون نیستند قرار می‌دهند. یکی از این مراجع، آیت‌الله روح‌‌‌‌الله خمینی است که برای جرم ارتداد حکم اعدام تعیین کرده است و اعلام کرده که یک مسلمان نباید به جرم کشتن مرتد اعدام شود.
قوانینی که بهائیان را از شرکت در هرگونه فعالیت در عرصه‌ی عمومی منع می‌کند به زندگی حرفه‌ای، اجتماعی و اقتصادی آن‌ها صدمات سنگینی زده است. بلافاصله پس از پیروزی انقلاب، وزارت کار جمهوری اسلامی دستور داد که افراد وابسته به «فرق منحرف» و یا اعضاء سازمانهایی که به زعم مسلمین پیرو «مکاتب الحادی»اند و یا در اساسنامه‌ی خود وحی و ادیان توحیدی را نفی می‌کنند باید از همه‌ی مشاغل دولتی برکنار شوند. از طرف دیگر ضرورت اعلام مذهب، در درخواست‌نامه‌ها، فرمها و مدارک رسمی (که اخیراً در بعضی موارد، تحت فشار بین المللی حذف شده است)، آزادی بهائیان را به صورت جدی محدود کرده وآنها را از فرصت‌های موجود درهمه ابعاد زندگی خصوصی از جمله ازدواج، طلاق، ارث، راه‌یابی به دانشگاه وانجام سفر محروم می‌نماید.
در عمل از سال ١٣۵٨ تا کنون هزاران بهائی شغل، مقرری و حقوق بازنشستگی، اموال، کسب و کار و بالاخره امکان تحصیل را از دست داده‌اند. مقامات جمهوری اسلامی با انحلال تشکیلات بهائیان، آنها را از حق گردهم‌آیی، انتخاب و اداره‌ی مؤسسات دینی خود در سطح منطقه‌ای و ملی محروم کرده‌اند.  پس از وقوع انقلاب اسلامی حد اقل دویست بهائی اعدام شده و تعداد زیادی از آنها زندانی و تحت شکنجه و فشار قرار گرفته اند تا شاید از دین خود بازگشته به اجبار به اسلام بگروند.
به سبب اعتراض‌های شدید بین‌المللی به آزار و سرکوب این اقلیت مذهبی غیر سیاسی و آرام، مقامات دولت ایران در بیشتر اوقات علت اصلی فشار و اعدام بهائیان را پنهان کرده و ادعا می‌کنند که اینان به اتهاماتی نظیر «فعالیتهای ضد انقلابی»، «حمایت از رژیم سابق»، «جاسوسی برای صهیونیسم» و «فحشا، زنا و فساد اخلاقی» محکوم و مجازات می‌شوند.

وضعیت بهائیان در جمهوری اسلامی/ ۷/گشتاسب ثابت راسخ

سپتامبر 26, 2019 | مقالاتمنتخب دبیران

طرح مخفیانه جمهوری اسلامی برای نابودی یک جامعه مذهبی

در هفت شماره متوالی در شهروند به نقل از سایت بنیاد برومند پرونده هفت تن از هموطنان بهایی مان را که توسط نظام جمهوری اسلامی به قتل رسیدند منتشر کردیم، تا مشتی باشد نمونه ی خروار.

این زنده یادان عبارتند از: عزت الله عاطفی- عنایت الله اشراقی- احمد رضوانی- حسن رستگار- رویا اشراقی – اختر ثابت و کشتاسب ثابت راسخ. 

همانگونه که ملاحظه کرده اید بنا به اسناد و مدارک صرفا به دلیل بهایی بودن، که از نظر رهبران انقلاب اسلامی آیت الله خمینی و آیت الله خامنه ای جرم محسوب می شد و می شود، به قتل رسیدند، و البته نه با این هفت عزیز در نظام جمهوری اسلامی کشتن بهائیان شروع شده بود و نه با آنان خاتمه یافت چرا که  این زشتکاری و قتل های دولتی در طول این چهل و یک  سال به قوت خود همچنان باقی است، تا ما مردمان ایران را در برابر نسل های آینده شرمسار کنند که به نام “ما” و به نام دین و مذهب “ما” هموطنان مان را جلوی چشمانمان سلاخی کردند و “ما” این ظلم را تاب آوردیم!

دیگر وقتش است که همگی یک صدا علیه این ظلم و شرمساری تاریخی و ملی قد علم کنیم. آزادی مذهب یکی از اصول حقوق بشر است. اگر مذهبی طاقت تحمل و به رسمیت شناختن مذاهب دیگر را ندارد، این اوست که باید خود را به روز کند. کشتن و حذف “دیگری” به نام مذهب و دین یکی از شنیع ترین جنایتهای تاریخ بشری است و نظام جمهوری اسلامی تاریک ترین و زشت ترین دوران تاریخی ما ملت ایران است. به امید روزی که دیگر هیچ ایرانی ای به خاطر اعتقادات، باورمندی ها و تفاوت هایش مورد ظلم و آزار قرار نگیرد.

آخرین بخش از هفت پرونده را که به زنده یاد گشتاسب ثابت راسخ تعلق دارد می خوانیم:                            

 شهروند

تنها به دلیل اعتقاد به دیانت بهایی، به صورت فراقضایی کشته شد.

خبر اعدام فراقضایی آقای گشتاسب ثابت راسخ به همراه چهار تن دیگر، از مصاحبه‌‌ی بنیاد عبدالرحمن برومند با یک فرد مطلع در تاریخ‌ ۲۸ اسفند ۱۳۹۰ به دست آمده است. اطلاعات تکمیلی در این خصوص از وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران کسب شده است.

آقای ثابت راسخ یکی از ٢٠۶ نفری است که نامش در گزارش سال ١٩٩٩ جامعه‌ی جهانی بهائی منتشر شده است. عنوان این گزارش «طرح مخفیانه ‌ی ایران برای نابودی یک جامعه‌ی مذهبی» است که در آن به آزار اعضای جامعه‌ ی بهائیان ایران توسط جمهوری اسلامی اشاره شده و لیستی از بهائیانی که از سال ١٣۵٧ در ایران کشته شده ‌اند را شامل می‌شود.

آقای ثابت راسخ در سال ۱۳۳۰ در روستای چیگان (چیگون) از توابع فریدن در استان اصفهان به دنیا آمد. او متاهل و دارای دو فرزند بود و به شغل کشاورزی اشتغال داشت.

آقای ثابت راسخ بهایی بود و در تشکیلات جوانان بهایی روستای چیگان فعالیت می‌کرد. در اوایل انقلاب که بهائیان در روستای چیگان سخت مورد آزار اهالی روستا بودند، مجبور به ترک زادگاهش شد و همراه با خانواده به اصفهان مهاجرت کرد. (وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران)

آقای ثابت راسخ در اوایل انقلاب به دلیل آزار و اذیت فراوان بهاییان در روستای محل زندگی‌اش، مجبور به ترک آنجا شد و به شهر اصفهان پناه برد.

دستگیری و بازداشت

آقای ثابت راسخ در روز ۲۵ مرداد ١٣۶٠ در خانه ‌اش در شهر اصفهان دستگیر شد و روز بعد به زندان داران واقع در١۵۰ کیلومتری جنوب اصفهان انتقال داده شد. بنابر اطلاعات موجود، آقای ثابت راسخ پس از بازداشت به شدت شکنجه شده بود. او در مدت بازداشت به وکیل دسترسی نداشت. (وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران)

دادگاه

بنابر اطلاعات موجود، هیچ دادگاهی برای رسیدگی به اتهامات آقای ثابت راسخ تشکیل نشد.

آقای ثابت راسخ اتهامی جز «بهایی بودن» نداشت.

اتهامات

بنابر اظهار مصاحبه‌شونده، آقای ثابت راسخ اتهامی جز «بهایی بودن» نداشت. (مصاحبه‌ی بنیاد برومند)

در شرایطی که حداقل تضمین‌های دادرسی رعایت نمی شود و متهمان از محاکمه‌ی‌ منصفانه محرومند، صحت جرایمی که به آنها نسبت داده می شود مسلم و قطعی نیست.

مدارک و شواهد

در گزارش این اعدام نشانی از مدارک ارائه شده علیه آقای ثابت راسخ در دست نیست.

دفاعیات

از دفاعیات آقای ثابت راسخ اطلاعی در دست نیست.

بنا به اظهارات نمایندگان جامعه‌ی بهائیان، معتقدات دینی دلیل اصلی بازداشت و دادگاهی شدن پیروان مذهب بهایی است. اطلاعاتی که این نمایندگان در مورد هم‌کیشان خود کسب کرده‌اند، حاکی از این است که معمولاً درخواست متهمان برای مطالعه‌ی پرونده رد می‌شود و اگرچه متهمان قانوناً مجازند که از وکیل مدافع استفاده کنند، اما وکلای دادگستری تحت فشار قرار دارند تا موکل بهایی نپذیرند.

نمایندگان جامعه‌ی بهائیان اتهاماتی از قبیل فعالیت سیاسی ضد انقلابی یا جاسوسی را که همواره در دادگاه‌ها به بهائیان وارد می‌شود تکذیب کرده و یادآوری می‌کنند که اصول اساسی دین‌ شان، وفاداری به حکومت و فرمانبرداری از آن را تکلیف شمرده و آ‌‌ن‌ها را از هرگونه دخالت در امور سیاسی منع می‌نماید. این منابع اضافه می‌کنند که جاسوسی برای اسرائیل نیز اتهامی بی‌اساس است  که مبنای آن استقرار مرکز جهانی بهائیان در اسرائیل است. حال آن که این مرکز سال‌ها قبل از تأسیس دولت اسرائیل دراواخر قرن نوزدهم میلادی در آن‌جا دایر شده است.

ماموران زندان اندکی بعد از خروج آقای ثابت راسخ و چهار زندانی بهایی دیگر از زندان داران، از پشت‌ به آنها شلیک کردند.

حکم

از جزئیات حکم صادر شده علیه آقای ثابت راسخ اطلاعی در دست نیست.

کشته شدن آقای گشتاسب ثابت راسخ

در سپیده دم ٢٠ شهریور١٣۶٠ ماموران زندان به آقای گشتاسب ثابت راسخ و چهار زندانی بهایی دیگر به نامهای آقایان عطاءالله روحانی، احمد رضوانی، عزت‌الله عاطفی افوسی و بهمن عاطفی افوسی گفتند که آزاد هستند که به منزل بروند. اندکی بعد از خروج آنها از زندان داران، ماموران از پشت به آنها شلیک کردند. مقامات در روستا شایع کردند که این افراد چون قصد داشتند از زندان فرار کنند، اعدام شدند. (مصاحبه‌ی بنیاد برومند)

مقامات اجساد آقای ثابت راسخ را بدون رعایت تشریفات دیانت بهایی و بدون اطلاع خانواده‌اش، در گورستان اسلامی روستای چیگان دفن کردند. (وبسایت خانه‌ی اسناد بهایی ستیزی در ایران)

_____________________________

* «مرگ تدریجی بهائیان ایران» نوشته‌ی ریچارد ن. اوستلینگ، مجله تایم به تاریخ ٢۰ فوریه ۱٩٨۴؛ و «تضییقات بهائیان ایران ۱۹٨۴־۱٨۴۴» نوشته‌ی داگلاس مارتین، پژوهش بهائی جلد ١٣/١۲ چاپ سال ۱۹٨۴، ص ۳. تعداد جمعیت فعلی بهائیان در ایران مشخص نیست.

** در قوانین کیفری ایران برای بهائیان هیچ حقی پیش‌بینی نشده است و آنان همواره در معرض سوءاستفاده و اعمال خشونت قرار دارند. چنانچه قربانی آزار و حمله شوند و مورد سرکوب قرار‌گیرند یا به قتل برسند، دادگاهی برای آنها حق تظلم و دادخواهی قائل نیست. مقامات قضایی ایران با استناد به فتوا‌ی بعضی مراجع تقلید که به موازات مجلس از منابع قانون گذاری محسوب می‌شوند، بهائیان را در زمره‌ی‌ مرتدین که تحت حمایت قانون نیستند قرار می‌دهند. یکی از این مراجع، آیت‌الله روح‌‌‌‌الله خمینی است که برای جرم ارتداد حکم اعدام تعیین کرده است و اعلام کرده که یک مسلمان نباید به جرم کشتن مرتد اعدام شود.

قوانینی که بهائیان را از شرکت در هرگونه فعالیت در عرصه‌ی ‌عمومی منع می‌کند به زندگی حرفه ‌ای، اجتماعی و اقتصادی آن‌ها صدمات سنگینی زده است. بلافاصله پس از پیروزی انقلاب، وزارت کار جمهوری اسلامی دستور داد که افراد وابسته به «فرق منحرف» و یا اعضاء سازمانهایی که به زعم مسلمین پیرو «مکاتب الحادی»اند و یا در اساسنامه‌ ی خود وحی و ادیان توحیدی را نفی می‌کنند باید از همه‌ ی مشاغل دولتی برکنار شوند. از طرف دیگر ضرورت اعلام مذهب، در درخواست‌نامه‌ها، فرمها و مدارک رسمی (که اخیراً در بعضی موارد، تحت فشار بین المللی حذف شده است)، آزادی بهائیان را به صورت جدی محدود کرده وآنها را از فرصت‌های موجود درهمه ‌ی ابعاد زندگی خصوصی از جمله ازدواج، طلاق، ارث، راه‌یابی به دانشگاه و انجام سفر محروم می‌نماید.

در عمل از سال ١٣۵٨ تاکنون هزاران بهائی شغل، مقرری و حقوق بازنشستگی، اموال، کسب و کار و بالاخره امکان تحصیل را از دست داده‌ اند. مقامات جمهوری اسلامی با انحلال تشکیلات بهائیان، آنها را از حق گردهم ‌آیی، انتخاب و اداره‌ ی مؤسسات دینی خود در سطح منطقه ‌ای و ملی محروم کرده‌ اند.  پس از وقوع انقلاب اسلامی حداقل دویست بهائی اعدام شده و تعداد زیادی از آنها زندانی و تحت شکنجه و فشار قرار گرفته اند تا شاید از دین خود بازگشته به اجبار به اسلام بگروند.

به سبب اعتراض‌های شدید بین‌المللی به آزار و سرکوب این اقلیت مذهبی غیر سیاسی و آرام، مقامات دولت ایران در بیشتر اوقات علت اصلی فشار و اعدام بهائیان را پنهان کرده و ادعا می‌کنند که اینان به اتهاماتی نظیر «فعالیتهای ضد انقلابی»، «حمایت از رژیم سابق»، «جاسوسی برای صهیونیسم» و «فحشا، زنا و فساد اخلاقی» محکوم و مجازات می‌شوند.PREVIOUSبه شما چه که من …/کریم زیّانیNEXTاز بازار ارز چه خبر؟/سعید طاهری

ABOUT THE AUTHOR

تحریریه شهروند

تحریریه شهروند

RELATED POSTS

نابود کننده محیط زیست خود ما هستیم!/محمد رحیمیان

نابود کننده محیط زیست خود ما هستیم!/محمد رحیمیان

ژوئن 6, 2013

فروش چاه های نفت/ شهباز نخعی

فروش چاه های نفت/ شهباز نخعی

ژانویه 13, 2009

نسیم دموکراسی/ فرزاد پورمرادی

نسیم دموکراسی/ فرزاد پورمرادی

دسامبر 30, 2008

گفت وگوی  شهروند با مارتا هال فیندلی، نماینده‌ی ویلودیل در مجلس فدرال

گفت وگوی شهروند با مارتا هال فیندلی، نماینده‌ی ویلودیل در مجلس فدرال

نوامبر 17, 2009

LEAVE A REPLY

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

پیشخوان

پر خواننده های هفته

آرشیو شماره های گذشته

آرشیو سالهای قبل

شناسنامه

ناشر: انتشارات شهروند

سردبیر: حسن زرهی

مدیر هیئت تحریریه: نسرین الماسی

ویراستار انگلیسی: سیما سحر زرهی

تصویر ساز قصه: محمود معراجی

کاریکاتور: توکا نیستانی

تیم تحریریه و همکاران: دکتر نسترن ادیب راد، دکتر عطا انصاری،  بهرام بهرامی، شهرام تابع محمدی،  محمد رحیمیان، بهرنگ رهبری ، سیما سحر زرهی، علی شریفیان، عباس شکری،  جواد طالعی، فرهاد فرسادی، اسد مذنبی، عزت مصلی نژاد، میرزاتقی خان، شهباز نخعی، مجید نفیسی

logo04-negative

Sharvand Publication

SUITE 322- 550 HIGHWAY 7 EAST

Richmond Hill, Ontario, L4B 3Z4

CANADA

Tel: +1 905 764 7022

Email: zerehi@gmail.comhttps://s7.addthis.com/static/sh.f48a1a04fe8dbf021b4cda1d.html#rand=0.11662703599009783&iit=1621772511805&tmr=load%3D1621772510326%26core%3D1621772510493%26main%3D1621772511631%26ifr%3D1621772511833&cb=0&cdn=0&md=0&kw=&ab=-&dh=shahrvand.com&dr=https%3A%2F%2Fwww.google.ca%2F&du=https%3A%2F%2Fshahrvand.com%2Farchives%2F110251&href=https%3A%2F%2Fshahrvand.com%2Farchives%2F110251&dt=%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%2F%207%2F%DA%AF%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%A8%20%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%20%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AE%20-%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF&dbg=0&cap=tc%3D0%26ab%3D0&inst=1&jsl=1&prod=undefined&lng=fa&ogt=height%2Cwidth%2Csecure_url%2Cimage%2Cupdated_time%2Csite_name%2Curl%2Ctype%3Darticle&pc=men&pub=ra-592e394cfa7ef9d2&ssl=1&sid=60aa48de07a6b34f&srf=0.01&ver=300&xck=0&xtr=0&og=locale%3Dfa_IR%26type%3Darticle%26title%3D%25D9%2588%25D8%25B6%25D8%25B9%25DB%258C%25D8%25AA%2520%25D8%25A8%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25A6%25DB%258C%25D8%25A7%25D9%2586%2520%25D8%25AF%25D8%25B1%2520%25D8%25AC%25D9%2585%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25B1%25DB%258C%2520%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25DB%258C%252F%25207%252F%25DA%25AF%25D8%25B4%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A8%2520%25D8%25AB%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25AA%2520%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AE%2520-%2520%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25AF%26description%3D%25D8%25AF%25D8%25B1%2520%25D9%2587%25D9%2581%25D8%25AA%2520%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587%2520%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25DB%258C%2520%25D8%25AF%25D8%25B1%2520%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25AF%2520%25D8%25A8%25D9%2587%2520%25D9%2586%25D9%2582%25D9%2584%2520%25D8%25A7%25D8%25B2%2520%25D8%25B3%25D8%25A7%25DB%258C%25D8%25AA%2520%25D8%25A8%25D9%2586%25DB%258C%25D8%25A7%25D8%25AF%2520%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25AF%2520%25D9%25BE%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2587%2520%25D9%2587%25D9%2581%25D8%25AA%2520%25D8%25AA%25D9%2586%2520%25D8%25A7%25D8%25B2%2520%25D9%2587%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B7%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2586%2520%25D8%25A8%25D9%2587%25D8%25A7%25DB%258C%25DB%258C%2520%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586%2520%25D8%25B1%25D8%25A7%2520%25DA%25A9%25D9%2587%2520%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25B3%25D8%25B7%2520%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25A7%25D9%2585%2520%25D8%25AC%25D9%2585%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25B1%25DB%258C%2520%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25DB%258C%26url%3Dhttps%253A%252F%252Fshahrvand.com%252Farchives%252F110251%26site_name%3D%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25AF%26updated_time%3D2019-09-26T21%253A36%253A24-04%253A00%26image%3Dhttps%253A%252F%252Fshahrvand.com%252Fwp-content%252Fuploads%252F2019%252F09%252FBahaei-Sabetrasekh.jpg%26secure_url%3Dhttps%253A%252F%252Fshahrvand.com%252Fwp-content%252Fuploads%252F2019%252F09%252FBahaei-Sabetrasekh.jpg%26width%3D587%26height%3D327&csi=undefined&rev=v8.28.8-wp&ct=1&xld=1&xd=1Share to TelegramShare to FacebookShare to TwitterShare to BalatarinShare to Copy Link